وعن ابن عباس - رضي الله عنها:"امتحانها: أن تقول: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسولُ الله" (1) .

وعن عائشة - رضي الله عنها:"امتحانها بما (2) في الآية الأخرى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ .. } " (3) .

وقيل: امتحانها في ردها مهرَ زوجها.

{اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ} : فإنكم (4) تعلمون الظاهر، والله يتولى السرائر.

{فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ} : أي: بغالب الظن (5) .

{فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ} : أي (6) : لا تردوهن.

{إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ} : تكرار للازدواج ... والمطابقة (7) .

والمعنى: وقعت الفرقة بينهما بخروجها مسلمة.

وليس عليها العِدة عند بعضهم، وعند بعضهم عليها العدة (8) (9) .

(1) انظر: جامع البيان (28/ 68) ، زاد المسير (8/ 40) .

(2) "بما"ساقطة من (ب) .

(3) انظر: جامع البيان (28/ 68) ، زاد المسير (8/ 97) .

(4) في (ب) "إنكم".

(5) قال ابن كثير رحمه الله:"فيه دلالة على أنَّ الإيمان يمكن الاطلاع عليه يقينًا" [تفسير القرآن العظيم (4/ 375) ] .

(6) "أي"ساقطة من (أ) .

(7) انظر: تفسير البيضاوي (2/ 487) .

(8) "عند بعضهم، وعند بعضهم عليها العدة"ساقطة من (ب) .

(9) قال أبو الليث السَّمرقندي:"وفي الآية تأييد لقول أبي حنيفة - رحمه الله - أنه لا عدة عليها، وفي قول أبي يوسف ومحمد عليها العُدة". [تفسير السمرقندي (3/ 417) ، فلعل الكرماني قد نقل ذلك، وهو أحد مصادره] وقال الجصَّاص:"واختلف أهل العلم في الحربية تخرج إلينا مسلمة، فقال أبو حنيفة في الحربية تخرج إلينا مسلمة ولها زوج كافر في دار الحرب: قد وقعت الفرقة فيما بينهم، ولا عدة عليها، وقال أبو يوسف ومحمد: عليها العدة وإن أسلم الزوج لم تحل له إلا بنكاح مستقبل، وهو قول الثوري وقال مالك والأوزاعي والليث والشافعي: إن أسلم الزوج قبل أن تحيض ثلاث حيض، فقد وقعت الفرقة، ولا فرق عند الشافعي بين دار الحرب وبين دار الإسلام لا حكم للدار عنده". [أحكام القرآن؛ للجصاص (3/ 585) ] .