الأخفش: الفاءُ زيادةٌ (1) .

وفي حرف ابن مسعود - رضي الله عنه: {إن الموتَ الذي تفرُّون منه ملاقيكم} (2) .

وقيل: تمَّ الكلامُ عند قوله: {تَفِرُّونَ مِنْهُ} ، ثم قال: {فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ} ، على تقدير: فرُّوا أو لا تَفرُّوا فإنه ملاقيكم (3) .

وفيه بُعدٌ.

وقال صاحبُ النظم:"دخلت الفاءُ؛ لأنه جوابٌ لقوله: {فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ} .. {فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ} " (4) .

والقول هو الأول، وهو مذهب أبي عليّ (5) .

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ} : المرادُ به الأذان لصلاة الجمعة (6) .

والجمعةُ سُمِّيت جمعةً (7) لاجتماع الناس فيها (8) للصلاة (9) .

وكانت العربُ تُسمّيه العَروبة (10) (11) .

(1) انظر: غرائب التفسير (2/ 1212) .

(2) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (3/ 156) ، شواذ القراءات (ص: 473) ، المحرر الوجيز (5/ 308) .

(3) انظر: الجامع لأحكام القرآن (18/ 93) .

(4) انظر: غرائب التفسير (2/ 1212) .

(5) انظر: الإغفال؛ لأبي علي الفارسي (2/ 544) .

(6) أي إذا حضر الإمام للخطبة وجلس على المنبر. [انظر: جامع البيان (28/ 99) ، تفسير البغوي (8/ 114) ، أحكام القرآن؛ لابن العربي (4/ 247) ] .

(7) في (ب) "وسُمِّيت الجمعة جمعة".

(8) في (أ) "فيه".

(9) قال البغوي:"واختلفوا في تسمية هذا اليوم جمعة، منهم من قال: لأن الله تعالى جمع فيه خلق آدم - عليه السلام -. وقيل: لأن الله تعالى فرغ من خلق الأشياء فاجتمعت فيه المخلوقات. وقيل: لاجتماع الجماعات فيه. وقيل: لاجتماع الناس فيها للصلاة". [تفسير البغوي (8/ 116) ، وانظر: تفسير الثعلبي (9/ 308) ] .

(10) في (ب) "تَسْمِيَةُ عروبة".

(11) انظر: تفسير الثعلبي (9/ 308) ، النُّكت والعيون (6/ 9) ، أحكام القرآن؛ لابن العربي (4/ 247) .