واحدٍ لا تفاوت في ذلك، وهو قوله: كن.

وقيل: الرؤية في الآية، بمعنى: العلم؛ لبعد السماء عن الإدراك بحاسّة البصر.

{فَارْجِعِ الْبَصَرَ} : أيها الإنسان.

وقيل: الخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم -. وفيه بعدٌ، أي: نظرتَ إليها غير متفكّر فيها فارجع

البصرَ الآن وتفكّر فيها (1) .

الفرَّاء:"تقديره فانظر إليها، ثم ارجع البصر" (2) .

{هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3) } : شُقوقٍ وخللٍ ووهيٍ وصُدوعٍ.

{ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ} : أي: كرّر النظرَ مرَّتين، أي: كرَّتين (3) مع

الأولى، وقيل: سوى الأولى، فيكون ثلاثَ مرَّات (4) .

ويحتمل على قول الفرَّاء أنْ يكونَ أربعَ مرَّات، أي: انظر إليها فارجع البصر،

فهاتان كرّتان، ثم ارجع البصر كرَّتين أخريين.

الحسن:"لو كرَّرتَ النظر إلى يوم القيامة لم تَرَ فطورًا" (5) .

وقيل: المرادُ بالتثنية الجمعُ، كما يقال: لبيكَ وسعديكَ؛ فإن البصرَ لا يصير حسيرًا

بمرتين اثنتين.

والمعنى: ردِّد طرفكَ وعقلكَ في المحسوس والمعقول هل ترى خللًا أو تتبين معيبًا.

قوله: {يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ} : يرجع إليك.

وقيل: لأنه لا ترى فطورًا فينفذ.

{خَاسِئًا} : صاغرًا، وقيل: ذليلًا، وقيل: منقطعًا.

(1) انظر: التفسير الكبير (30/ 51) ، التحرير والتنوير (29/ 17) .

(2) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (3/ 170) .

(3) "أي: كرَّتين"ساقطة من (ب) .

(4) انظر: البرهان في متشابه القرآن (ص: 314) ، تفسير النَّسفي (4/ 1243) .

(5) انظر: غرائب التفسير (2/ 1231) .