{كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ} : جذوع {نَخْلٍ} . وقيل: أصول {نَخْلٍ} , وهو ما يبقى على المكان بعدَ قطعِ الجذعِ.

{خَاوِيَةٍ (7) } : قيل: فارغةٌ متآكلة , من قولهم: خويَ بطنُه إذا خلا , وخويَ المنزلُ عن القُطَّان.

وقيل: ساقطة.

وصفهم بعظم الأجسام وأنَّ الريحَ قطعتهم وقلعت رؤوسَهم.

وقيل: كانَ طولُهم اثني عشر ذراعًا.

وقيل: {خَاوِيَةٍ} : الأجواف من الحياة.

وقيل: {خَاوِيَةٍ} من الأحشاء؛ لأن الريحَ أخرجت ما في بطونها. وهذان القولان ضعيفان؛ لأن قوله: {خَاوِيَةٍ} بالجر: صفة للنخل (1) .

أو يقال: لخلوها من الحياة أو من الأحشاء , شبههم (2) بنخلٍ خاوية. (3)

{فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ (8) } : أي: نفسٍ باقية.

وقيل: مصدر , أي: هل ترى لهم من (4) بقاء.

{وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ} : أتباعه (5) .

سيبويه: يقال قبل: لمن وليَ الشيء , تقول: اذهب قِبَل المشرق (6) .

(1) في (ب) "لنخل".

(2) في (أ) "شبهتهم".

(3) انظر: النُّكت والعيون (6/ 78) ، الجامع لأحكام القرآن (18/ 250) .

(4) "من"ساقطة من (أ) .

(5) قرأ أبو عمرو والكسائي {ومَنْ قِبَلَهُ} بكسر القاف وفتح الباء، وقرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وحمزة

{وَمَنْ قَبْضًا} ساكنة الباء. [انظر: الحُجَّة، لأبي علي الفارسي (6/ 314) ، السَّبعة (ص: 648) ، معاني القراءات (ص: 502) ] .

(6) الحُجَّة، لأبي علي الفارسي (6/ 314) .