{إِنَّهُ} : إن القرآن {لَقَوْلُ رَسُولٍ} : بلاغُ رسولٍ , يعني محمد - صلى الله عليه وسلم -.

وقيل: وحي جبريل - عليه السلام - (1) .

{كَرِيمٍ (40) } : على الله تعالى.

وفي لفظ الرسول: دليل , على (2) أنَّّه يبلغ عن الله ويحكيه. والقول يقع على الحكاية.

{وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ} : أي: ليسَ بشعرٍ ولا كهانةٍ كما زعموا.

{قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (42) } :

{مَا} صلة , {قَلِيلًا} صفة مصدر محذوف , أي: يؤمنون (3) إيمانًا قليلًا من قوله (4) : {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ} [يوسف: 106] .

وقيل: القلة: عبارة عن النفي. وقد سبق.

وقيل: يجوزُ أن يكونَ هذا نعتًا للمؤمنين , وأرادَ أنَّ المؤمنينَ به قليلٌ.

{تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (43) } : نزلَ به جبريل على محمد - عليهما السلام -.

{وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) } : أي: كذبَ الرسول (5) - صلى الله عليه وسلم - علينا , وتكلَّفَ القول وأخترعَهُ ثمَّ أضافَهُ إلينا (6) .

{لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) } : لانتقمنا منهُ بالقوة والقدرة (7) .

(1) انظر: جامع البيان (29/ 66) ، البحر المحيط (10/ 264) .

(2) في (ب) "وعلى"بالواو.

(3) في (أ) "تؤمنون".

(4) "من قوله"ساقطة من (أ) .

(5) "الرسول"ساقطة من (أ) .

(6) انظر: جامع البيان (29/ 66) ، النُّكت والعيون (6/ 86) .

(7) "القدرة"ساقطة من (ب) .