وقيل: لسلبنا منهُ (1) قوته. قال الشاعر (2) :

إذا ما رايةٌ رفعتْ لمجدٍ ... تلقَّاها عرابَةُ باليمينِ (3)

وقيل: لقطعنا يدَهُ اليمنى , عن الحسن (4) .

وقيل: لأذللناهُ واستخففنا به , كما تقول: خذ بيده وأخرجهُ من مجلسه.

وقيل: {بِالْيَمِينِ} بالحقّ. وقيل: سلبنا منهُ يمينَه (5) .

{ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) } : أمتناهُ وأهلكناهُ.

و {الْوَتِينَ} : نياطَ القلب.

وقيل: عرق بالقلب متصل بالظهر إذا قطعَ ماتَ صاحبه (6) .

{فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47) } أي: لو تقوَّل لأهلكناهُ ولم يكن {مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ} (7) يحجزه عن القطعِ وعن عذاب الله , وجمع {حَاجِزِينَ} لأنَّ {أَحَدٍ} للعموم ومحله جر بالصفة.

وقيل: نصبَ على أنَّه خبر: {مَا} و {أَحَدٍ} اسم {مَا} , {مِنْ} صلة ,

و {مِنْكُمْ} حال يقدم عليه. والوجه الأول.

{وَإِنَّهُ} : إنَّ القرآن.

{لَتَذْكِرَةٌ} : تذكيرٌ (8) {لِلْمُتَّقِينَ (48) } : خصَّهم (9) بالذكر لانتفاعِهم به.

(1) "منه"ساقطة من (أ) .

(2) "الشاعر"ساقطة من (أ) .

(3) تقدم ذكره (ص: 179) .

(4) انظر: النُّكت والعيون (6/ 86) ، الجامع لأحكام القرآن (18/ 264) .

(5) انظر: انظر: النُّكت والعيون (6/ 86) ، الجامع لأحكام القرآن (18/ 264) ، البحر المحيط (10/ 266) .

(6) انظر: انظر: النُّكت والعيون (6/ 87) ، تفسير البغوي (8/ 215) .

(7) "من ساقطة من (أ) ."

(8) في (ب) "تذكيرًا".

(9) في (أ) "وخصم".