وقال بعضهم: أَوِ {انْقُصْ} من النص قليلا إلى الربع , قاس القليل الثاني على القليل الأول , فجعله نصف النصف , {أَوْ زِدْ عَلَيْهِ} على الربع إلى الثلث , فيكون الختم ثلث الليل.

وقال بعضهم: {إِلَّا قَلِيلًا} يعود إلى أعداد الليل ,وجاز لأن الليل للجنس , وتقديره: قم الليالي جميعًا إلا قليلًا من الأعداد يقع لك فيها أعذار.

ثم بين مقدار ما يقوم من الليل , فقال: {نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ}

وقال الأخفش (1) :"تقديره: {إِلَّا قَلِيلًا} أو {نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ} , فحذف أو؛ لأن ما بعده يدل عليه , كما تقول: له عليَّ درهم درهمان أو ثلاثة" (2) .

وقال بعضهم: هذا على حسب طول الليل وقصرها (3) , فالنصف: إذا استوى الليل والنهار , أَوْ {انْقُصْ} : إذا قصر الليل , {أَوْ زِدْ عَلَيْهِ} : إذا طال الليل (4) . والله أعلم.

{وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا (4) } : ابن عباس - رضي الله عنهما:"بينه تبيينًا" (5) .

أي: بَيِّنِ الحروفَ ووَفِّ حَقَّها , كأنك تفصل بين الحرف والحرف , مشتق من قولهم: ثغر رتل ورتِل (6) , إذا كان مفلَّجًا (7) .

والترتيل: أداء (8) الحروف وحفظ الوقوف (9) .

(1) في (ب) "الأخفس".

(2) انظر: معاني القرآن (ص: 298) .

(3) في (ب) "حسب الطول وقصرها".

(4) انظر: معاني القرآن، للزَّجَّاج (5/ 186) ، غرائب التفسير (2/ 1265) ، الجامع لأحكام القرآن (19/ 35) ، البحر المحيط (10/ 312) .

(5) انظر: النُّكت والعيون (6/ 126) ، تفسير البغوي (8/ 250) .

(6) ("... (ورتِلٌ"ساقطة من(ب) .

(7) انظر: إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (5/ 38) ، تفسير الثعلبي (10/ 60) ، لسان العرب (11/ 265) ، مادة"رَتَلَ".

(8) في (ب) "وأداء".

(9) انظر: تفسير السَّمعاني (6/ 77) ، لسان العرب (11/ 265) ، مادة"رَتَلَ".