ويحتمل أن المعنى {وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ} تُبتلك تبتيلا، كما قال: {وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا} [نوح: 17] أي: وتنبتون نباتًا.

والتبتل: الانقطاع إلى الله بتأميل الخير منه دون غيره (1) .

{رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ} : أي: هو رب المشرق ورب المغرب.

وقيل: رفع بالابتداء.

{لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} خبره، وقرئ بالجر بدل من قوله: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ} [الأعلى: 1] .

وقيل: بدل من الهاء في قوله: {إِلَيْهِ} (2) .

والمعنى: رب العالم بما فيه (3) .

وقيل: رب الليل والنهار. وقد سبق.

{فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا (9) } : حفيظًا يحفظك ويتولاك.

وقيل: كفيلًا بما وعدك. وقيل: قيمًا بأمورك.

{وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ} : أي لله من الولد والصاحبة والشريك.

وقيل: على ما يقولون لك: من الساحر والكاهن والمجنون (4) .

{وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا (10) } : قيل: هو كقوله: {فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ} [الحجر: 85] ، وكقوله: {فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ} [الزخرف: 89] .

وقيل: هو إظهار الجفوة من غير ترك الدعوة.

(1) انظر: تفسير الثعلبي (10/ 63) ، المفردات (ص: 107) ، مادة"بَتَلَ".

(2) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وحفص عن عاصم {رَبُّ الْمَشْرِقِ} رفعًا للباء، وقرأ عاصم في رواية أبى بكر وابن عامر وحمزة والكسائي {رَبِّ المَشْرِقِ} كسرًا للباء. [انظر: جامع البيان (29/ 133) ، السَّبعة (ص: 658) ، الحُجَّة (6/ 336) ] .

(3) انظر: جامع البيان (29/ 133) .

(4) انظر: جامع البيان (29/ 133) ، الجامع لأحكام القرآن (19/ 45) .