{وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ (34) } : أضاءَ.

{إِنَّهَا} : إنّ {سَقَرَ} .

{لَإِحْدَى الْكُبَرِ (35) } : والكُبر العظائم , واحدتها الكبرى , وهي جماعة أطباق نار جهنم , ثم لظى , ثم الحُطمة , ثم السَّعير , ثم سقر , ثم الجحيم , ثم هاوية (1) .

وقيل (2) : كناية عن جهنم.

وقيل: عن النار (3) .

وقيل: عن آيات القرآن.

وقيل: كناية عن الذكرى (4) .

الحسن:"إن تكذيبهم محمدًا - صلى الله عليه وسلم - من الكبائر" (5) (6) .

{نَذِيرًا لِلْبَشَرِ (36) } : منذرًا.

وقيل: مصدرًا كنكير وعذير , وهو حال عن"إحدى الكبر", أو عن"الكبرى" (7) , والعامل (8) فيه معنى التفرد أو الكبر.

وقيل: حال عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أي: قم منذرًا.

وقيل: عن القرآن.

وقيل: عن الله سبحانه.

{لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ} : بالطاعة {أَوْ يَتَأَخَّرَ (37) } : بالمعصية (9) .

(1) انظر: تفسير مقاتل (3/ 419) ، جامع البيان (29/ 163) ،

(2) أي في عود الضمير في قوله تعالى: {إِنَّهَا} .

(3) في (ب) "وقيل: كناية عن النار، وقيل: عن جهنم".

(4) في (ب) "الزكوى".

(5) انظر: غرائب التفسير (2/ 1275) ، النُّكت والعيون (6/ 146) ، وقد عزاه الماوردي؛ لابن عبَّاس.

(6) انظر: جامع البيان (29/ 163) ، النُّكت والعيون (6/ 146) ، تفسير البغوي (8/ 271) .

(7) "أو عن الكبرى"ساقطة من (ب) .

(8) في (ب) "العامل".

(9) انظر: جامع البيان (29/ 164) ، النُّكت والعيون (6/ 147) .