الفَرَّاء:"نعيد أصغر العظام إلى ما كان" (1) .

الزَّجَّاج:"نسوي بنانه الخمس فنجعلها كلها كالوسطى والخنصر والإبهام فلا ينتفع ... بها" (2) .

و {قَادِرِينَ} : حال والعامل فيه نجمع أو نقدر.

وما ذكرَهُ الفرّاء القائل (3) من قوله:"فليحسبنا قادرين"ضعيف؛ لأن المأمورَ في حقِّ الله - تعالى - العلمُ دون الحسبان , أو يحملُ (4) على ازدواج اللفظ , وهذا (5) أبعد لأنه ليس بملفوظ (6) .

{بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ (5) } : ابن عباس - رضي الله عنهما: الكافرُ (7) يكذَّب بالقيامة" (8) ."

المبرد:"يسوِّفُ التوبة ويركبُ المعاصي" (9) .

أبو علي:"يعزمُ على المعصية في أوقاتٍ لعله لا يبلغُها" (10) .

وقيل: يقدِّم ذنبه ويؤخِّر توبته (11) .

الحسن:"يمضي في معاصي الله قُدمًا قُدمًا لا ينزعُ عنها" (12) .

(1) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (3/ 208) ، ولفظ الفرَّاء:"نعيد أصغر العظام كما كانت".

(2) لم أقف على قول الزَّجَّاج هذا في كتابه. [انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (5/ 196) ] .

(3) في (أ) "القائل من قوله".

(4) في (ب) "أو نحمل".

(5) في (أ) "وهو أبعد".

(6) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (3/ 208) ، غرائب التفسير (2/ 1280) ، الجامع لأحكام القرآن (19/ 93) .

(7) في (أ) "هو الكافر".

(8) انظر: جامع البيان (29/ 178) ، زاد المسير (8/ 157) .

(9) لم أقف عليه.

(10) لم أقف عليه.

(11) وهو قول القاسم بن الوليد. انظر: النُّكت والعيون (6/ 152) .

(12) انظر: جامع البيان (29/ 177) ، النُّكت والعيون (6/ 152) .