وقيل: إنه من كلام الملائكة , أي: (1) ملائكة الرحمة يؤمرون برقي روحه , أم ملائكة العذاب. وهذا قول ابن عباس - رضي الله عنهما - (2) .

وقيل: هذا على الإياس , أي: من هذه الحالة حالهُ (3) .

{وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ (28) } : أيقنَ أنَّ الذي نزلَ به الفراقُ من الدنيا والأهلِ والمالِ (4) .

{وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (29) } : {الْتَقَى} : التصقت (5) .

وأكثر المفسرين على أن المراد بـ {السَّاقُ} : الشدَّة. والتفاف {السَّاقُ} نهاية الدنيا {بِالسَّاقِ} ببداية الآخرة (6) .

الحسن:"أي ماتت ساقاه فلم تحملاه (7) إلى شيء , وكان عليهما جَوَّالًا (8) " (9) .

وقيل: كثرتْ عليه الشدائد (10) .

وقيل: لُفَّت ساقاه في الكفن (11) .

السُّدي:"أراد يبسها (12) عند الموت" (13) .

(1) في (أ) "أي ملائكة". تنظر (ب) .

(2) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (3/ 212) ، جامع البيان (29/ 195) .

(3) انظر: الجامع لأحكام القرآن (19/ 109) ، البحر المحيط (10/ 351) .

(4) وقيل: الظن هنا على بابه بمعنى توهم الشيء؛ لأنه لا يدري أيموت في هذا المرض أم لا، مع استيقانه بحقيقة الموت. [انظر: جامع البيان (29/ 195) ، النُّكت والعيون (6/ 158) ، البحر المحيط (10/ 353) ] .

(5) انظر: جامع البيان (29/ 199) .

(6) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (3/ 212) ، جامع البيان (29/ 195) ، تفسير السمعاني (6/ 109) ، تفسير البغوي (8/ 286) ، المحرر الوجيز (5/ 406) .

(7) في (ب) "يحملاه".

(8) أي كثير التجوال والمشي، يقال: جَوَّلتُ البلاد تجويلًا، أي جُلْتُ فيها كثيرًا، وجوَّل في البلاد، أي طَوَّفَ. [انظر: لسان العرب (11/ 130) ، مادة"جَوَلَ"] .

(9) انظر: النُّكت والعيون (6/ 158) ، تفسير القرآن العظيم (4/ 481) .

(10) وهو معنى قول ابن عباس وقتادة وعكرمة ومجاهد. [انظر: جامع البيان (29/ 196) ، النُّكت والعيون (6/ 158) ] .

(11) وهو قول الحسن وسعيد بن المسيب [انظر: جامع البيان (29/ 197) ، زاد المسير (8/ 162) ] .

(12) في (ب) "ببسها".

(13) انظر: جامع البيان (29/ 198) .