وقيل: على حب الله , فيكون المصدر مضافًا إلى المفعول (1) .

ويحتمل: على حب الله الإطعام؛ فيكون المصدر مضافًا إلى الفاعل (2) (3) .

{مِسْكِينًا} : هو: الذي ضم إلى فقره الذلة , وانقطاع المعونة (4) .

{وَيَتِيمًا} : هو الذي فقد أباه قبل الحلم إلى الحلم (5) .

{وَأَسِيرًا (8) } : يريد: أسرى (6) الكفار والمؤمنين.

وقيل: العبيد والإماء (7) .

{إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ} : أي: يضمرون هذه الآيات في أنفسهم , وليس المعنى أنهم تكلموا بها.

قوله: {لِوَجْهِ اللَّهِ} أي: لطلب ثوابه (8) .

المفضل:"الوجه: القصد إلى الشيء والعمل فيه" (9) .

{لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً} : مكافأة.

{وَلَا شُكُورًا (9) } : ولا أن (10) يثنى به علينا.

وهو مصدر شكر، وقيل: جمع شكر , أي: شكرًا بعد شكر (11) .

(1) انظر: غرائب التفسير (2/ 1287) .

(2) في (ب) :"على حب الله مصدر مضاف ...".

(3) انظر: جامع البيان (29/ 209) ، النُّكت والعيون (6/ 166) .

(4) انظر: جامع البيان (29/ 209) ، تفسير البغوي (3/ 359) ، البحر المحيط (10/ 361) .

(5) انظر: تفسير مقاتل (3/ 427) ، تفسير البغوي (3/ 359) ، البحر المحيط (10/ 361) .

(6) في (ب) :"يريد وأسرى".

(7) انظر: جامع البيان (29/ 209) ، النُّكت والعيون (6/ 166) ، البحر المحيط (10/ 361) .

(8) انظر: تفسير مقاتل (3/ 427) ، جامع البيان (29/ 210) .

(9) انظر: لم أقف عليه.

(10) "أن"ساقطة من (ب) .

(11) انظر: جامع البيان (29/ 210) ، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (5/ 64) .