{مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ} : على السُّرر في الحِجال (1) , واحدها أريكة , وهي: السرير عليه قبة من حرير (2) .

وقيل: الأريكة: مايتكأ عليه (3) .

و {مُتَّكِئِينَ} نصب على الحال من {وَجَزَاهُمْ} .

وقيل: حال عن الجنة , وفيه ضعف؛ لأنه يستدعى إبراز الضمير.

وقيل: نصب على المدح (4) .

{لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13) } : أي لا ينالون فيها (5) حرًا ولا بردًا. وقيل: لا يرون فيها شمسًا؛ لأنهم في ضياء مستديم , لا شمس فيها ولا زمهرير، عطف على المعنى؛ لأنَّ الزَّمهرير لا يرى.

والتقدير: لا ينالون زمهريرًا , وهو: البرد الذي يأتي على الأطراف من شدته (6) .

وقيل: الزَّمهرير: القمر، فيكون عطفا على الرؤية.

وأنشد ثَعْلب:

وليلة ظلامها فيها (7) اعتكر ... قَطعتَها والزمهرير ما زَهَرْ (8) (9)

(1) الحِجَال: جمع حجلة، وهي البيت الذي يزين للعروس بالثياب والأسرة والستور. [انظر: لسان العرب (11/ 143) مادة (حَجَلَ) ، أضواء البيان (6/ 687) ] .

(2) انظر: تفسير مقاتل (3/ 429) ، جامع البيان (29/ 213) .

(3) قال ابن منظور:"وقيل: الأريكة، سريرٌ مُنَجَّدٌ مُزَيَّنٌ في قُبَّة أو بيتٍ، فإذا لم يكن فيه سريرٌ فهو حَجَلة" [لسان العرب (10/ 397) ] .

(4) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (3/ 216) ، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (5/ 65) ، غرائب التفسير (2/ 1288) .

(5) في (أ) "لا ينالون في الجنة".

(6) انظر: جامع البيان (29/ 213) ، النُّكت والعيون (6/ 169) .

(7) كذا في النسخ، وفي التفاسير بلفظ: قد اعتكر.

(8) أي لم يطلع فيها القمر [انظر: لسان العرب (4/ 330) ، مادة"زَمْهَرَ"] .

(9) انظر: تفسير الثعلبي (10/ 98) ، النُّكت والعيون (6/ 169) ، الكشاف (4/ 671) .