ويحتمل: أن يكون العين مسمَّاه بهذه الجملة , كتأبط شرًا وبرق نحره (1) .

ويحتمل: أنَّ يكون الكلام قد تمَّ على قوله: {تُسَمَّى} أي: تذكر , ثم أستأنف فقال: سل سبيلا , واتصاله (2) في المصحف لا يمنع صحة هذا التأويل لكثرة أمثاله (3) .

{* وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ} : الجمهور: على أنهم غلمان ينشؤهم الله لخدمة المؤمنين. فقيل: هم الأطفال لتسميتهم ولدانًا , وهي من الولادة.

{مُخَلَّدُونَ} : دائمون لا يشيبون.

وقيل: مقرَّطون، وقيل: من السّوار والخلدة يجمعها (4) .

{إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ} : لبياضهم وحسنهم وصفائهم.

{لُؤْلُؤًامَنْثُورًا (19) } : وجعلهم منثورًا , والمنظوم أحسن؛ لكثرتهم وترددهم في مجيئهم وذهابهم (5) .

{وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا (20) } : الفراء:"رأيت ما ثمَّ" (6) .

(1) انظر: غرائب التفسير (2/ 1289) .

(2) في (أ) "وإيضاله"وهو تصحيف.

(3) انظر: البرهان في متشابه القرآن (ص: 320) ، غرائب التفسير (2/ 1289) .

(4) انظر: غرائب التفسير (2/ 1289) .

(5) انظر: تفسير مقاتل (3/ 429) ، جامع البيان (29/ 220) ، النُّكت والعيون (6/ 171) .

(6) معاني القرآن (3/ 218) .