{وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ} : قيل الفضة للخدم والذهب للمخدوم.

وقيل: الفضة للرجال والذهب للنساء. وقيل: يجمع بينهما.

وَسَقَاهُمْ {رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا (21) } : لا يبولون عنه ولا يتغوطون.

وقيل: شراب الدنيا نجس، يعني الخمر , وشراب الآخرة طاهر (1) .

{إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا (22) } : أي: كان عملكم محمودًا يُثنى به (2) عليكم.

وقيل: سمَّى المكافأة شكرًا (3) على التوسع.

قال الكلبي:"مقبولًا جُزيتُم به الجنة" (4) .

{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ تَنْزِيلًا (23) } : نزهه عن الافتراء والسحر والكهانة. ابن جرير:"نزلنا عليك القرآن اختبارًا" (5) .

{فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آَثِمًا أَوْ كَفُورًا (24) } : الآثم دون الكافر.

وقيل: هو المنافق (6) .

و {أَوْ} بمعنى الواو , وأفاد أن كل واحد منهم أهل أن يُعصى (7) (8) .

(1) انظر: جامع البيان (29/ 222) ، النُّكت والعيون (6/ 172) .

(2) في (ب) "أثني به".

(3) في (ب) "مشكورًا".

(4) لم أقف عليه.

(5) جامع البيان (29/ 224) .

(6) انظر: جامع البيان (29/ 224) ، النُّكت والعيون (6/ 172) .

(7) في (ب) : أن يعصى.

(8) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (3/ 219) ، جامع البيان (29/ 224) .