ابن عيسى: الكفات: كلُّ ما ضمَّ شيئًا واحتوى عليه" (1) ."

فيكون التقدير على هذين القولين. {كِفَاتًا} للخلق {أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا} ، فيكون (2) الأحياء والأموات حالين من الخلق.

أبو عبيدة:" {كِفَاتًا} : أوعية , جمع كفت وكفيت فيكون {أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا} حالين من الأرض , وهو ما ينبت وما لا ينبت" (3) (4) .

وقيل: الكِفات: اسم لما يُكفتُ به كالصِّمام (5) والعقال (6) .

{وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ} : أي: جبالًا ثوابتَ طوالًا (7) .

{وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا (27) } : مكنَّاكم من شربه وسقيه دوابكم ومزارعكم.

ابن عباس - رضي الله عنهما:"أصول أنهار الأرض أربعة: سيحان , والفرات , والنيل , وجيحان , فسيحان: دجلة , وجيحان: نهر بلخ , وهي من الجنة وتنبع (8) في الأرض من تحت صخرةٍ عند بيت المقدس" (9) .

ومعنى الفرات: العذوبة ضدّ الأُجاج (10) .

(1) لم أقف عليه.

(2) في (أ) "فيكون فيكون"مكررة.

(3) في (أ) "ما ننبت وما لا ننبت".

(4) مجاز القرآن (2/ 281) .

(5) الصِّمام أو الصَّمام: يقال لصمام القارورة صمة وصم رأس القارورة يصمه صما وأصمه سَدَّه وشدَّه وصمامها سدادها وشدادها والصمام ما أدخل في فم القارورة""انظر: لسان العرب (12/ 342) مادة"صَمَمَ".

(6) العِقال: الحَبْلُ يقال: عَقَلَ البعيرَ يَعْقِلُه عَقْلًا وعَقَّلَه واعْتَقَله ثَنى وَظِيفَه مع ذراعه وشَدَّهما جميعًا في وسط الذِّراع وكذلك الناقة وذلك الحَبْلُ هو العِقالُ والجمع عُقُلٌ وعَقَّلْتُ الإِبلَ من العَقْل" [انظر: لسان العرب (11/ 458) مادة"عَقَلَ"] ."

(7) انظر: جامع البيان (29/ 238) ، تفسير السَّمرقندي (3/ 511) .

(8) في (ب) "وينبع".

(9) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (29/ 238) . وأصله عند مسلم.

(10) انظر: جامع البيان (29/ 238) ، المفردات (ص: 628) ، مادة"فَرَتَ".