{وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ (8) } : تعظيم لشأنه.

{كِتَابٌ مَرْقُومٌ (9) } [أي السِّجين: كتاب مرقوم] (1) .

قيل: مكتوب، وقيل: مختوم , وهذا قول أكثر المفسرين (2) .

ويحتمل (3) أن يكون التقدير: وما أدراك ما كتاب سجين , فحذف المضاف , ... ثم فَسَّره (4) فقال: {كِتَابٌ مَرْقُومٌ} أي: كتاب سجين كتابٌ مرقوم , هذا وجه.

وقيل: تقديره: محل {كِتَابٌ مَرْقُومٌ} أي السجين محل كتاب , هذا وجه الآية.

أو ما قيل (5) : من التقديم والتأخير أي: إنَّ كتاب الفجَّار لكتاب مرقوم في سجين , فلما تقدم الصلة وتأخر الخبر دخل اللام الصلة , كما تقول: إن زيدًا لطعامك آكل (6) .

{وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (10) } : أي: يوم يخرج المكتوب ويبعث المدفون.

{الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (11) } : الجزاء والحساب.

{وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ} : بذلك اليوم.

{إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ} : متجاوز الحق إلى الباطل.

{أَثِيمٍ (12) } : آثم , ثم بين كيف تكذيبه بيوم القيامة فقال:

{إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آَيَاتُنَا} : يعني القرآن.

{قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (13) } : أحاديثهم وأباطيلهم.

{كَلَّا} : ردع عن هذا القول.

{بَلْ} : نفي لما قالوه.

{رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (14) } : أي غطَّاها كسبهم.

والرَّين: التغطية.

وقيل: {رَانَ} طبع (7) .

أبو هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه (8) قال: (( إن العبد إذا أخطأ خطيئة نُكِتَ في قلبه نُكْتَةٌ سوداء , فإن هو نزع واستغفر وتاب صقلت. وإن عاد(9) عادت , حتى يُغطَّى , وهو ما ذكر الله تعالى: {بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} (10) .

الحسن:"الذنب ثم الذنب حتى يموت القلب" (11) .

المبرد:"أي غلب على قلوبهم وغطاها ذنب على ذنب حتى اسودَّ القلبُ بأعمال السوء (12) . الضحاك: الرين:"موت القلب" (13) . وهو قول الحسن (14) ."

{كَلَّا} : تكرار للردع. وقيل: حقًّا.

{إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ} : أي عن رُؤية ربهم.

(1) ما بين المعقوفتين ساقط من (ب) .

(2) لعله يقصد اللفظين، والأشهر مكتوبٌ. [انظر: تفسير مقاتل (3/ 461) ، جامع البيان (30/ 96) ، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (5/ 231) .

(3) في (ب) "ويحتمل".

(4) في (ب) "فسرَ".

(5) في (أ) "وأ مَّا ما قيل".

(6) انظر: غرائب التفسير (2/ 1318) ، تفسير البيضاوي (2/ 578) ، البحر المحيط (10/ 427) .

(7) انظر: جامع البيان (30/ 97) ، النُّكت والعيون (6/ 228) ، الجامع لأحكام القرآن (19/ 248) .

(8) في (أ) : (أنه) ساقطة.

(9) في (أ) "فإن عاد".

(10) أخرجه الترمذي (بنحوه) في كتاب التفسير، باب: ومن سورة"ويل للمطففين"، برقم (3334) وقال:"هذا حديث حسن صحيح".

(11) انظر: جامع البيان (30/ 98) ، النُّكت والعيون (6/ 229) .

(12) لم أقف عليه.

(13) لم أقف عليه.

(14) أي المتقدم.