والجمهور على أنه السَّماء السابعة (1) .

قتادة:"قائمة العرش اليمنى" (2) .

ابن عباس - رضي الله عنهما:"الجنة" (3) .

الضَّحاك:"سدرة المنتهى" (4) .

{وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ (19) } : تعظيم لشأنه.

وقيل معناه: ليس هذا من علمكم ولا من علم قومكم.

{كِتَابٌ مَرْقُومٌ (20) } : تقديره: وما أدراك ما كتاب علييّن , ثم فسر فقال: {كِتَابٌ مَرْقُومٌ} أي: كتاب عليين كتاب مرقوم.

وقيل: تقديره: عليون محلُّ كتاب مرقوم.

وقيل تقديره: إن كتاب الأبرار لكتاب مرقوم في علييّن , وفيه ضعف؛ لأن ما يتعلق بالصفة لا يتقدم على الموصوف , ويجوز أن يكون خبر بعد خبر لـ {إِنَّ} .

ويجوز أن يكون تقديره: هو كتاب مرقوم، على أن يكون الكناية تعود (5) إلى {كِتَابَ الْأَبْرَارِ} , ولم يكن تفسيرًا لِعِلِّيِين , وكذلك الكلام في {كِتَابَ الْفُجَّارِ} . والله أعلم.

{يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (21) } : يحضره الملائكة.

وذكر في التفاسير:"أنه يشهد عمل الأبرار مقربو كلّ سماء" (6) .

(1) والصحيح أنَّه ليس بقول الجمهور، فالفراء وابن جرير والزَّجاج وجماعة يرون أنَّه مطلق العلو. [انظر: معاني القرآن؛ للفراء (3/ 247) ، جامع البيان (30/ 102) ، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (5/ 232) ] .

(2) انظر: جامع البيان (30/ 102) ، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (5/ 112) .

(3) انظر: جامع البيان (30/ 102) ، تفسير ابن أبي حاتم (10/ 3409) .

(4) انظر: جامع البيان (30/ 102) ، النُّكت والعيون (6/ 229) .

(5) في (أ) "يعود".

(6) انظر: تفسير مقاتل (3/ 462) ، جامع البيان (30/ 104) .