ولم يكن اللبن بولًا (1) ، وقيل: خطاب للذين معه دونه، وقيل: خاطبوه على زعمهم، والملة: الشريعة.

{قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ (88) } أي: كيف نعود في ملتكم ونحن له كارهون، والكاره للشيء لا يصير إليه اختيارًا، وقيل: معناه أتجبروننا على العود وإن كرهنا، قالوا: نعم، قال (2) شعيب: {قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا} قد اختلقنا على الله الكذب.

{إِنْ عُدْنَا} دخلنا.

{فِي مِلَّتِكُمْ} في (3) دينكم.

{بَعْدَ إِذْ} إذ (4) بمعنى الوقت، وأضاف بعد إليه.

{نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا} خلصنا.

{وَمَا يَكُونُ لَنَا} وما ينبغي.

{أَنْ نَعُودَ فِيهَا} نصير إلى ملتكم.

{إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا} أي: يشاء الكفر لنا فحينئذ نصير والكفر بمشيئة الله، وقيل: كان في ملتهم أشياء يجوز تعاطيها، وقيل: هذا على وجه البعد وأنه لا يكون، كقوله سبحانه: {حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ} [الأعراف: 40] ، وكقولهم (5) : حتى يَبْيَضَّ

(1) جملة: (ولم يكن اللبن بولًا) لم ترد في (ب) .

(2) في (ب) : (ثم قال) .

(3) سقطت (في) من (ب) .

(4) سقطت (إذ) من (ب) .

(5) في (ب) : (وكقوله) .