{تِلْكَ الْقُرَى} أي: قرى قوم نوح وعاد وثمود وقوم (1) لوط وقوم شعيب.

{نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا} نخبرك أخبارها ونبين لك آثارها.

{وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ} بالمعجزات والدلالات والأمر والنهي.

{فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ} فيه أقوال:

أحدها: أن قوله: {مِنْ قَبْلُ} يعود إلى الرسل، تقديره: أن مجيء الرسل (2) لم يسلب عنهم اسم الكفر والتكذيب بل بقوا كافرين مكذبين كما كانوا قبل الرسل.

والثاني: أن الفعل (3) في قوله: {فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا} لقوم، والفعل في قوله:

{كَذَّبُوا} لقوم آخرين (4) ، أي: تواطئوا على تكذيب الرسل.

والثالث: لو أهلكناهم ثم أحييناهم لم يؤمنوا بما كذبوا من قبل الإهلاك، كقوله {وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ} [الأنعام: 28] .

والرابع: أن الله علم منهم قبل خلقه إياهم أنهم يكفرون ويكذبون بتوحيد الله فلم يخالفوا معلوم الله فيهم.

والخامس: أن المراد من قوله {مِنْ قَبْلُ} يوم الميثاق، أي: أضمروا التكذيب يوم أقروا بالإيمان (5) .

{كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ} أي: كما وصفنا يطبع الله {عَلَى قُلُوبِ الْكَافِرِينَ (101) } .

{وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ} أي: وفاء عهد، وهو ما عهد إليهم في الكتب، وقيل: عهد يوم الميثاق، وقيل: هو ما ركبه في العقول، وقيل: من عهد: من طاعة.

{وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ (102) } يريد وجدنا فأكده بإن ثم خفف (6) وألزم بعده اللام، والكوفيون يجعلون إن للنفي واللام بمعنى إلا، وهذا لا يعرف له أصل (7) .

(1) كلمة (قوم) لم ترد في (أ) .

(2) قوله: (تقديره أن مجيء الرسل) ساقط من (أ) .

(3) في (أ) : (أن فعل ... ) .

(4) في (أ) : (الآخرين) .

(5) انظر: «جامع البيان» للطبري 10/ 336 - 338، و «زاد المسير» 3/ 236.

(6) سقط قوله: (ثم خفف) من (أ) .

(7) انظر: «الدر المصون» للسمين الحلبي 2/ 155 - 156 و 5/ 400.