{وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24) } فيجازيكم وفق أعمالكم.

{وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً} الفتنة: البلية والامتحان والاختبار الذي يظهر باطن (1) أمر الناس فيستحق عليه الجزاء.

والمراد به (2) هاهنا عند المفسرين: إقرار المنكر، أي: لا تقروا المنكر بين أظهركم فيعمكم بالعذاب.

وقيل: اتقوا أن يبتلى الظالمون (3) بنقمة من الله.

ابن مسعود رضي الله عنه: الفتنة: الأموال والأولاد، يقويه قوله {إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ} [التغابن: 15] (4) .

الحسن: هي التي بلي بها الناس يوم الجمل (5) .

وقيل: ظهور البدع.

{لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا} أي: الفتنة.

وقيل: عقوبة الفتنة، أي: يتعدى ضررها إلى غير الظالمين فيكون للظالمين جزاء على ذنبهم (6) ويكون للصالحين امتحانًا يثابون عليه.

وقيل: {لَا تُصِيبَنَّ} نهي والضمير فيه للفتنة، من باب قولهم: لا أُرَيَنَّك هاهنا، أي: لا تفعلوا ما تفتنوا به.

(1) في (ب) : (يظهر به باطن) .

(2) سقطت (به) من (أ) .

(3) النص في (ب) : ( ... أن يبتلى من القرآن الظالمون بنقمة من الله) . ولم أعرف وجه إدخال (من القرآن) في النص.

(4) أخرجه الطبري 11/ 115 - 116 وابن أبي حاتم 5/ 1685 (8984) .

(5) أخرجه الطبري 11/ 113 - 114.

(6) في (ب) : (ذنوبهم) .