ورجع أبو سفيان بعيره إليها، وجمع من بقي من الأكابر وقال: إن محمدًا قد وَتَرَكُم وقتل أشرافكم فأعينونا بهذا المال لعلنا ندرك منه ثأرًا بمن أصيب بنا (1) ، ففعلوا فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآية (2) .

قوله: {لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} دين الله والإسلام.

{فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ} الأموال , وقيل: إنفاقها، أي: وما ينفقونه الآن وينفقونه بعد , وقيل: فسينفقونها بتمامها (3) .

{عَلَيْهِمْ حَسْرَةً} غمًا على ما فاتهم.

{ثُمَّ يُغْلَبُونَ} يقهرون.

وفيه تقديم وتأخير، لأن الحسرة عليها بعد الغلبة، وهذا دليل من دلائل النبوة: إذ أخبر عن الله تعالى قبل وقوعه فكان كما أخبر.

{وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ (36) } أي: يساقون إليها ويجمعون فيها.

{لِيَمِيزَ اللَّهُ} أي: يغلبون ليميز الله.

{الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ} الكافر من المؤمن , وقيل: الكفر من الإيمان , وقيل: الصلاح من الفساد , وقيل: الطيب: إنفاق المؤمن، والخبيث: إنفاق الكافر، والخبيث: الرديء من كل شيء، كخبث الحديد والفضة والذهب، والطيب: المستلذ من كل شيء.

(1) هكذا في المخطوطتين، وفي مصادر التخريج (منا) .

(2) أخرجه الطبري 11/ 173 وابن أبي حاتم 5/ 1698 (9055) وذكره الواحدي في «أسباب النزول» (ص 400) .

(3) جاء النص في (ب) هكذا: (فسينفقونها أي ما ينفقونه الآن وينفقون بعد وقيل سينفقونها بتمامها(ثم تكون) الأموال وقيل نفقاتها).