{ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ} يجوز أن يكون معنى في كل مرة: في كل معاهدة، ويجوز أن يكون في كل مرة: عند كل فتنة وخصومة.

{وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ (56) } الله في نقض العهد , وقيل: لا يتقون أن ينصرَ اللهُ المؤمنينَ فيقتلونهم (1) .

{فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ} تظفر بهم وتجدهم، وأصله أخذ الشيء بسرعة، قاله المفضل (2) .

ورجل ثقف: سريع العمل.

{فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ} فنكل بهم (3) مَنْ وراءهم، أي: من سواهم , وقيل: أنجز (4) فيهم القتل حتى يهابك غيرهم من الكفار , وقيل: غيرهم من ناقضي العهد.

وأصله التفريق، مِنْ: شرد البعير، وكذلك معجمًا، وقرئ به في (5) الشواذ (6) ، وقيل: التشريد: التخويف الذي لا يبقى معه القرار، أي: لا ترض منهم إلا الإيمان أوالسيف.

{لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (57) } يعتبرون.

{وَإِمَّا تَخَافَنَّ} تعلمن.

{مِنْ قَوْمٍ} معاهدين لك.

{خِيَانَةً} نقض عهد بما يظهر لك منهم من الأمارات.

{فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ} ألق واطرح إليهم (7) عهدهم بإعلامك إياهم (8) أنك فاسخ للعهد، يريد: قبل المناجزة.

{عَلَى سَوَاءٍ} لتكون أنت وهم في الخوف على سواء مستوين (9) فيه.

(1) في (أ) : (فيقتلوهم) .

(2) سبق أن ذكرت «ص 114» أنه المفضل بن سلمة، ولم يذكر الكرماني اسمه كاملًا في جميع المواضع التي نقل عنه فيها.

(3) في (ب) : (به) .

(4) رسم الكلمة في (ب) : يحتمل أن يكون (أثخن) .

(5) في (ب) : (من الشواذ) .

(6) هذه قراءة ابن مسعود والأعمش، بإعجام حرف الدال من (شرد) فتصبح (شرذ) .

انظر: «مختصر الشواذ» لابن خالويه (ص 50) و «المحتسب» لابن جني 1/ 280.

(7) في (أ) : (ألق إليهم واطرح إليهم) .

(8) في (ب) : (إليهم) .

(9) في (أ) : (مستورين فيه) .