ومعنى حاضت على حملها: رأت دمًا.

ويحتمل (1) : ما تغيض الأرحام عن الواحد بالإسقاط والإخداج، وما تزداد على (2) الواحد والإثنين.

{وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ (8) } من غيض الأرحام وازديادها, وقيل: طول الجنين وعرضه وحياته وموته ورزقه وأجله, وقيل: عامٌّ.

{عَالِمُ الْغَيْبِ} ما غاب عن العباد فلا اطلاع لهم عليه.

{وَالشَّهَادَةِ} ما عاينوه وعلموه لا يخفى على (3) الله من ذلك شيء.

{الْكَبِيرُ} عظيم الشأن.

{الْمُتَعَالِ (9) } عن المكان والزمان (4) ، وعما يقول الظالمون.

{سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ} من أضمر معنى القول في نفسه من غير لفظ.

{وَمَنْ جَهَرَ بِهِ} رفع الصوت بالقول.

ومعنى {سَوَاءٌ} : ذو سواء، لأنه مصدر، والمعنى: مستويان، أي: المسرّ والجاهر سواء (5) .

{وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ} متوار (6) ، وهو الذي يطلب الخفاء كي لا يُرى.

و {بِاللَّيْلِ} ظرف، أي: في الليل، ويحتمل (7) إنه للآلة، أي: يستتر به.

(1) في (ب) زيادة: (وقال الشيخ ويحتمل ... ) .

(2) في (ب) : (عن الواحد) .

(3) سقطت (على) من (أ) .

(4) هذه مصطلحات حادثة، يغني عنها أنه سبحانه هو الأول والآخر والظاهر والباطن.

انظر: «درء تعارض العقل والنقل» لابن تيمية 6/ 248 - 249، و «طريق الهجرتين» لابن القيم (ص 50) .

(5) في (د) : (أي مسر به والجاهر به سواء) .

(6) في (ب) : (متوان) .

(7) في (ب) زيادة: (قال الشيخ ويحتمل ... ) .