? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹ) (1) قال: فأخبرهم، قال: بينا أنا قائم عِشاءً في المسجد الحرام، إذ أتاني آت فأيقظني، فاستيقظت، فلم أر شيئا، ثم عدت في النوم، ثم أيقظني، فاستيقظت فلم أر شيئا، ثم عدت في النوم، ثم أيقظني فاستيقظت، فلم أر شيئا، فإذا أنا بكهيئة خيال، فاتبعته ببصري حتى خرجت من المسجد، فإذا أنا بدابة أدنى شبيهة بدوابكم هذه بغالكم هذه، مضطرب الأذنين، يقال له: البراق، وكانت الأنبياء صلوات الله عليهم تركبه قبلي، يقع حافره مد بصره، فركبته .. ثم صعدنا إلى السماء الثانية، فإذا أنا برجل أحسن ما خلق الله، قد فضل عن الناس بالحسن، كالقمر ليلة البدر على سائر الكواكب، قلت: يا جبريل، من هذا؟ قال: هذا أخوك يوسف، ومعه نفر من قومه، فسلمت عليه وسلم علي .. )) (2)

الحديث ضعيف؛ لأن في سنده أبو هارون عمارة بن جوين العبدي (3) ،

(1) [سورة الإسراء:1]

(2) أخرجه البزار في مسنده (17/ 9) ، من طريق: محمد بن حسان، حدثنا أبو النضر، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي هريرة. والبيهقي في دلائل النبوة (2/ 390)

(3) الكنى للبخاري 1/ 87، والكنى والأسماء لمسلم 2/ 892، والكنى والأسماء للدولابي 3/ 1139، والمقتنى في سرد الكنى 2/ 120

قال شعبة: لَأن أقدم فتضرب عنقي أحب إلي من أن أحدث عنه.

قال حماد بن زيد: كان أبو هارون كذابا يحدث بالغداة بشيء وبالعشي شيئا.

قال ابن سعد: كان ضعيفا في الحديث. الطبقات الكبرى 7/ 246

قال يحيى بن معين: غير ثقة يكذب. سؤالات ابن الجنيد 1/ 271

قال البخاري: تركه يحيى القطان. التاريخ الكبير 6/ 499

قال الجوزجاني: كذاب. أحوال الرجال 1/ 97

قال أحمد: ليس بشيء. العلل ومعرفة الرجال 1/ 420

قال أبو زرعة: ضعيف الحديث.

قال أبو حاتم: ضعيف، أضعف من بشر بن حرب.

قال النسائي: متروك الحديث بصري.1/ 192

وذكره العقيلي في الضعفاء 3/ 313

قال ابن حبان: كان رافضيا يروى عن أبى سعيد ما ليس من حديثه، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب. المجروحين 2/ 177

قال ابن عدي: وأبو هارون العبدي له أحاديث صالحة، عَن أبي سَعِيد الخدري وغيره. الكامل في ضعفاء الرجال 6/ 149

قال الدارقطني: متلون خارجي، وشيعي، يصلح أن يعتبر له بما يرويه عنه الثوري، والحمادان. الضعفاء والمتروكون 1/ 29

قال ابن شاهين: ليس بشيء. تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين 1/ 144

قال الذهبي: متروك. الكاشف 2/ 53

قال ابن حجر: متروك، ومنهم من كذبه، شيعي. تقريب التهذيب 2/ 408

الخلاصة أن يقال إنه: متروك.

ينظر: الجرح والتعديل 1/ 149، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 2/ 203، وتهذيب الكمال 21/ 232، وميزان الاعتدال 3/ 173، وتهذيب التهذيب 7/ 361