وقيل: الوحاة صوت الرعد، قال النضر: سمعت وحاة الرعد وهو صوته الممدود الخفي. قال: والرعد يحي وحاة «1» .

ووحى القوم وحيا وأوحوا: صاحوا.

والإيحاء: البكاء، يقال: فلان يوحي أباه أي يبكيه، والنائحة توحي الميت:

تنوح عليه «2» قال الشاعر:

توحي أباها بحال وهو متكئ ... على سنان كأنف النسر مفتوق

والوحي: السرعة، والعرب تقول: الوحاء الوحاء والوحا الوحا ممدود ومقصور ويقال توحّ في شأنك أي أسرع «2» وتوحّى: أسرع والوحي على فعيل: السريع. ومنه قول أبي بكر الصديق - رضي اللَّه عنه: الوحا الوحا أي: السرعة السرعة «4» .

وهو (الوحي) الإشارة السريعة ولتضمنه معنى السرعة قيل: أمر وحي «5» ، وفي الحديث الشريف: «إذا أردت أمرا فتدبر عاقبته فإن كان شرا فانته، وإن كان خيرا فتوحّه» أي أسرع إليه، والهاء للسكت «6» . وربما أدخلوا الكاف مع الألف فقالوا: الوحاك الوحاك.

وروى سلمة عن الفراء قال: العرب تقول النجاء النجاء - بفتح النون وكسرها - والنجا النجا والنجاءك النجاءك والنجاك النجاك «7» .

وقد أخذ لفظ الوحي شيئا فشيئا يختصّ بما يلقى في النفس من اللَّه تعالى، يشير ابن دريد إلى هذا فيقول: الوحي من اللَّه إلهام، ومن الناس إيماء «8» . ويوضح ابن الأنباري أبو البركات عبد الرحمن (577 ه/ 1181 م) سبب التسمية بالوحي في هذا المعنى فيقول: سمّي وحيا لأن الملك أسرّه «9» .

وزاده الراغب توضيحا فقال: الوحي: الكلمة الإلهية تلقى إلى أنبيائه وأوليائه، يقال وحي «10» .

(1) المصدر السابق (10/ 385) .

(2) تهذيب اللغة (5/ 298) .

(4) انظر ابن منظور: لسان العرب (15/ 380) .

(5) الراغب: المفردات (ص 515) .

(6) الزبيدي: تاج العروس (10/ 385) .

(7) انظر الأزهري: تهذيب اللغة (5/ 298) .

(8) جمهرة اللغة (2/ 198) .

(9) لسان العرب (15/ 380) .

(10) المفردات (ص 515) .