لكن أعله أبو داود بقوله:

"خولف وكيع في هذا الحديث؛ رواه أبو وكيع وشعبة عن أبي إسحاق عن سعيد بن"

عبيد عن ابن عباس موقوفًا"."

قلت: وكيع بن الجراح: ثقة حافظ - كما في"التقريب"للحافظ -، وقد رفعه، وهي

زيادة يجب قبولها. ويشهد له حديث إسماعيل ابن علية:

سمعت أعرابيًا يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

"من قرأ منكم: {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِِ} فانتهى إلى آخرها: أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ"

الحَاكِمِينَ ؛ فليقل: بلى، وأنا على ذلك من الشاهدين. ومن قرأ: لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ

القِيَامَةِ فانتهى إلى: {أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ المَوْتَى} ؛ فليقل: بلى. ومن

قرأ {وَالمُرْسَلَاتِ} فبلغ: {فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ} ؛ فليقل: آمنا بالله"."

قال إسماعيل: ذهبت أعيد على الرجل الأعرابي وأنظر لعله؟! فقال: يا ابن أخي!

أتظن أني لم أحفظه؟! لقد حججت ستين حجة، ما منها حجة إلا وأنا أعرف البعير

الذي حججت عليه.

أخرجه أبو داود (1/141 - 142) ، وعنه البيهقي (2/310 - 311) ، وأحمد

(2/249) ؛ كلاهما عن سفيان بن عيينة عنه به.

وروى الترمذي (2/238) بعضه، وقال:

"هذا حديث إنما يروى بهذا الإسناد عن هذا الأعرابي عن أبي هريرة، ولا يسمى".

قال الحافظ ابن كثير (4/452) :

"وقد رواه شعبة عن إسماعيل بن أمية قال: قلت: من حدثك؟ قال: رجل صدق"

عن أبي هريرة"."