وهذا سند صحيح - كما قال الحافظ العراقي (1/175) -.

ورواه الطحاوي، وأحمد (1/305) من طريق شَرِيك عن مُخَوَّل عن مُسلم البَطِين

عن سعيد به.

وشريك: سيئ الحفظ، وقد رواه عن أبي إسحاق أيضًا كالجمهور.

رواه الترمذي وغيره.

الثاني: عن أُبيّ بن كعب.

أخرجه أبو داود (1/224 - 225) ، والنسائي (1/248 و 251) ، وابن نصر (126) ،

والدارقطني (175) ، والحاكم (2/257) ، وأحمد (5/123) من طرق عن سعيد بن

عبد الرحمن بن أَبْزَى عن أبيه عنه.

وهذا سند صحيح - كما قال الحاكم، وكذا قال العراقي أيضًا (1/311) -، وفي

سنده اختلاف ذكره النسائي، وهو لا يضر في صحته؛ فإنه دائر بين أن يكون من

حديث عبد الرحمن بن أبزى - كما أخرجه أحمد (3/406 و 407) وغيره -، وبين أن

يكون من روايته عن أُبيٍّ - كما في هذه الرواية -، وهي زيادة من ثقة؛ يجب قبولها.

الثالث: عن عِمران بن حُصَين.

أخرجه النسائي (1/252) من طريق شَبَابَةَ عن شعبة عن قتادة عن زُرارة بن أوفى

عنه.

وسنده صحيح، رجاله رجال الشيخين، وقد أعله النسائي بقوله:

"لا أعلم أحدًا تابع شبابة على هذا الحديث. خالفه يحيى بن سعيد". ثم ساقه

من طريق يحيى عن شعبة عن قتادة بهذا السند بحديث:

"قد علمت أن بعضكم خَالَجَنِيْها". وقد تقدم في (القراءة) .