وقع بعض الصحابة المباشرة للنساء بعد العشاء [1] ، فرخص لهم جميع المفطرات إلى الفجر، ونزل قوله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ} . فصارت السنة منسوخة بالقرآن [2] .

ـ وفي هذه السورة أيضًا قوله تعالى: {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [3] .

قيل: هي أول آية نزلت في القتال [4] . وكان (- صلى الله عليه وسلم -) يأمربالكفّ عن قتال المشركين، ثم لمّا هاجر إلى المدينة نزلت هذه الآية، [5] فكان يقاتل من قاتله ويكف عمّن يكف [6] 0 فنسخت

(1) كعمر بن الخطاب، وكعب بن مالك. كما أخرجه الهروي في الناسخ والمنسوخ:41 ـ 42،

... وينظر: جامع البيان: 2/ 95 ـ وما بعدها، والمسند للإمام أحمد: 5/ 246 برقم (22177) ،

... والمستدرك: 2/ 301 برقم (3085) .

(2) أي: أن تحديد الوقت من العتمة إلى العتمة ثبت بالسنة ـ كما قاله البعض ومنهم إبن العربي ـ، أي

...: بفعله (- صلى الله عليه وسلم -) أو بتقريره لفعل أصحابه من الكف عن المفطرات من العشاء إلى العشاء الآخرة.

تنظر التفصيلات في: جامع البيان: 2/ 76، والإيضاح: 124، والناسخ والمنسوخ: إبن العربي،

... 39، والمصفّى: 200، والتفسير الكبير: 5/ 111 ـ وما بعدها، وأنوار التنزيل: 1/ 469،

... والإتقان: 2/ 654، والبيان: 300 ـ 301، والنسخ في القرآن الكريم: د. مصطفى زيد، 2 /

... 639، ودراسات الإحكام والنسخ: 147 ـ 148، والتبيان: 113 ـ وما بعدها.

(3) (190 / البقرة 2) .

(4) كما قال له الربيع بن أنس وإبن زيد وغيرهما، وصّوبه القرطبي. ولكن الصحيح عند إبن العربي والمروي عن أبي بكر الصديق والزهري وإبن جبير وغيرهم: أن أول آية نزلت في القتال آية الحج: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ} (39 / الحج 22) .

ينظر: الناسخ والمنسوخ: الهروي، 190، وجامع البيان: 2/ 110، وتأويلات أهل السنة:390، وأحكام القرآن: الجصاص، 1/ 257، والإيضاح: 130، ومعالم التنزيل: 1/ 236، وأحكام القرآن: إبن العربي، 1/ 102، والتفسيرالكبير: 5/ 138، والجامع لأحكام القرآن: 2/ 347، وتفسيرالقرآن العظيم: 1/ 354، وتفسيرآيات الأحكام: السايس، 1/ 95، وتفسير آيات الأحكام: الصابوني، 1/ 176.

(5) لأنه (- صلى الله عليه وسلم -) كان مأمورًا ـ في مكة ـ بإقامة الحجة والبيان والتبليغ لا القتال، بل القتال كان محظورًا

... قبل الهجرة. حيث روى الطبري بسنده عن إبن عباس (- رضي الله عنه -) أنه قال: أن عبد الرحمن بن عوف

... وأصحابًا له أتوا النبي (صلى الله عليه وسلم) فقالوا: يا رسول الله كنا في عز ونحن مشركون، فلمّا آمنّا صرنا

... أذلة! فقال عليه الصلاة والسلام: إني أمرت بالعفو فلا تقاتلوا، فلما حوّله الله إلى المدينة أمر

... بالقتال فكفوا، فأنزل الله تبارك وتعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَوةَ

... وَآتُوا الزَّكَوةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمْ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً

... وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنْ

... اتَّقَى وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا (77 / النساء 4) .

ويقول - عز وجل - ـ في الآية المكية ـ: {فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ} (13/المائدة 5) . ويقول:

... {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ} (34 ـ 35 / فصلت 41) ، وغيرها.

ينظر: أحكام القرآن: الجصاص، 1/ 256 ـ وما بعدها، والجامع لأحكام القرآن:2/ 346

... ـ 347، ومشارع الأشواق ـ قسم الدراسة منه ـ:1/ 26 ـ وما بعدها، وزاد المعاد: 3/ 3 ـ

... 4، وتفسير آيات الأحكام: السايس، 1/ 95، وتفسير آيات الأحكام: الصابوني، 1/ 174 ـ وما

... بعدها.

(6) ينظر: جامع البيان: 2/ 110، ومعالم التنزيل: 1/ 236، والتفسير الكبير: 5/ 138، وتفسير

... القرآن العظيم: 1/ 354، وحاشية شيخ زادة: 1/ 499.