وقال عكرمة: نزلت في نساء كنّ بمكة والمدينة، لهنّ رايات يعرفن بها منهن أم مهزول ـ جارية السائب بن أبي السائب المخزومي ـ، [1] وكان في // 34 / ب // الجاهلية ينكح الزانية ويجعلها مأكلة، فأراد ناس نكاحهن على تلك الصفة، فإِستاذن رجل رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -) في نكاح أم مهزول وشرطت له أن تنفق عليه فنزلت الآية [2] .

وروي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أنه كان رجل يقال له مرثد [3] بن أبي مرثد الغنوي، وكان يحمل الأسارى من مكة إلى المدينة، وكانت له بمكة في الجاهلية صديقة بغية يقال لها عناق، فلمّا أتى إلى مكة دعته إلى نفسها، فقال: إن الله حرّم الزِّنى. قالت: فأَنكحني. قال: فأتيت النبي (- صلى الله عليه وسلم -) فقلت: يا رسول الله أَنكحُ عناقًا. فأمسك رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -) فنزلت الآية، فدعاني فقرأها عليّ، وقال: لا تنكحها [4] .

فعلى هذه الأقوال (فالتحريم) [5] مخصوص بهم، فلا نسخ [6] .

(1) أخرج الطبري عن إبن جريج وعكرمة أن صواحب الرايات:"أم مهزول جارية السائب بن أبي"

... السائب المخزومي، وأم عليط جارية صفوان بن أمية، وحنة القبطية جارية العاصي بن وائل،

... ومرية جارية مالك إبن عميلة بن السباق بن عبد الدار، وحلالة جارية سهيل بن عمرو، وأم سويد

... جارية عمرو بن عثمان المخزومي، وسريفة جارية زمعة بن الأسود، وفرسة جارية هشام بن ربيعة

... إبن حبيب بن حذيفة بن جبل بن مالك بن عامر بن لؤي، وقريبا جارية هلال بن أنس بن جابر بن

... نمر بن غالب بن فهر"."

جامع البيان: 18/ 57.

(2) أخرج الطبري نحوه عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وأخرجه النحاس والواحدي والسيوطي،

... وذكره البغوي، وقال فيه صاحب الصحيح من أسباب النزول:"وإسناده صحيح".

ينظر: جامع البيان: 18/ 56، والناسخ والمنسوخ، النحاس، 192، وأسباب النزول:

... 211 ـ 212، ومعالم التنزيل:3/ 380، ولباب النقول:152، والصحيح من أسباب النزول:242.

(3) وورد في لباب النقول: 152 ـ بإسم (مزيد) ، ولكن الصحيح (مرثد) كما أخرجه الطبري.

ينظر: جامع البيان: 18/ 56، ومعالم التنزيل: 3/ 380.

(4) والحديث أخرجه أبوداود في السنن: 2/ 220 برقم (2051) ، والترمذي في السنن، 5/ 328

... برقم (3177) ، والنسائي في السنن الكبري: 3/ 269 برقم (5338) بلفظ:"... فقلت: يا"

... رسول الله أنكح عناق؟ فسكت عني فنزلت: الزَّانِي لا يَنكِحُ إلاّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنكِحُهَا

... إِلاّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ، والطبري في جامع البيان: 18/ 56، والحاكم

... في المستدرك: 2/ 180 برقم (2701) وقال: هذا حديث صحيح الإِسناد ولم يخرجاه، وأخرج

... نحوه البيهقي في السنن الكبري: 7/ 153 برقم (13639) ، والبغوي في معالم التنزيل: 3/ 380،

... وااسيوطي في لباب النقول: 152، وينظر: الصحيح من أسباب النزول: 242.

(5) كذا في الأصل، والصحيح (التحريم) بدون الفاء.

(6) فروي عن مجاهد بأن التحريم لم يكن إلاّ على أولئك خاصة دون الناس. ونقل القرطبي عن الخطابي

... قوله:"هذا خاص بهذه المرأة ـ إذ كانت كافرة ـ، فأمّا الزانية المسلمة فإن العقد عليها لا يفسخ".

ينظر: الناسخ والمنسوخ: الهروي، 101، ومعالم التنزيل: 3/ 380، والجامع لأحكام

القرآن: 12/ 168.

ورفع إِبن العربي دعوى النسخ في الآية بأن العلاقة بين الآيتين العموم والخصوص، فآية:

... {وَأَنكِحُوا الأيَامَى مِنْكُمْ} عامة، وآية: {الزَّانِي لا يَنكِحُ إلاّ زَانِيَةً ... } خاصة، فليس من

... المعقول أن يرفع العام الخاص.

وكذلك من الأقوال التي ذكرها العلماء لرفع النسخ عن الآية: إِن معناها عدم الكفاءة والّلياقة،

... فمعنى الآية عليه: الزانية إن رضيت بالزنى لا يليق بها أن ينكحها مؤمن عفيف، وقوله

... تعالى: {وَحُرِّمَ ذَلِكَ} إشارة إلى الزنى والشرك. وهو الذي قال به الدهلوي ومال إليه الآلوسي.

أو يقصد بـ (الزاني والزانية) من تعوَّد الفاحشة وفسدت فطرته، فهذا مما يلحق بالمشرك، إذ لا

... يصح الإِيمان مع المداومة على الزنى وعدم الإِهتمام بأعراض الناس وإِستتارها.

ينظر لمزيد التفصيل على عدم نسخ الآية: الناسخ والمنسوخ: إِبن العربي،175، والفوز الكبير:26،

... وروح المعاني: 18/ 126، والنسخ في القرآن الكريم: د. مصطفى زيد، 2/ 792 ـ وما بعدها،

... والنسخ في الشريعة الإسلامية: 247، وتفسيرآيات الأحكام: السايس، 3/ 114، ومباحث قرآنية:

و: (82 / ب) .