أقول: مرّ غير مرّة أن خصوص السبب لا يستلزم خصوص الحكم. // 35 / أ // [1] .
ـ (وفي هذه السورة) [3] قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا} أي: تستأذنوا، كما قرأ به إِبن عباس (- رضي الله عنه -) [4] {وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا} [5] .
ذهب بعض المفسرين إلى أن هذه الآية منسوخة بقوله تعالى في هذه السورة أيضًا: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمْ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنْ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاءِ ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [6] الوارد على ما قيل في غلام أسماء بنت أبي مرثد [7] (دخل
(1) وبهذا لم يرض إِبن الخياط ـ رحمه الله ـ بالتعليل الثالث على عدم نسخ الآية، لأن العبرة بعموم
... اللفظ لا بخصوص السبب كما هو معلوم.
وينظر لتفصيل القول في هذا: تفسيرآيات الأحكام: السايس، 3/ 116.
وخلاصة القول في الآية:
إِختلف علماء السلف في الزواج بالزانية على قولين:
أ ـ حرمة الزواج: وهو الذي قال به إِبن مسعود ـ في رواية ـ وعلي وعائشة والبراء.
ب ـ جواز الزواج: وبه قال أبو بكر وعمر وإِبن مسعود ـ في رواية ـ وإِبن عباس وإِبن
... جبير ومجاهد وسليمان بن يسار، وهو مذهب الجمهور وبه قال الفقهاء الأربعة من الأئمة
... المجتهدين.
وللعلماء في الآية قولان: إنها منسوخة، أو إنها محكمة، ويقصد بنهيه إِمّا التنزيه أو عدم اللياقة والكفاءة وغيرها مما يمكن رفع النسخ عن الآية، وهو الراجح ـ والله أعلم ـ لأن رفع النسخ بما يلائم النصين هو الراجح.
ينظر لمزيد التفصيل: تفسير آيات الأحكام: السايس، 3/ 112 ـ وما بعدها، وتفسير آيات الأحكام
...: الصابوني، 2/ 49 ـ 50.
(2) ما بين القوسين في (ب) : (وفي سورة النور) . وهو كعنوان تكرار، إذ سبق سورة النور
... كعنوان في الآية السابقة.
(3) سقط ما بين القوسين في: (ب) .
(4) كذا قرأ به أُبيّ وعبد الله بن مسعود وعائشة وسعيد بن جبير.
ينظر: جامع البيان: 18/ 87، والجامع لأحكام القرآن: 12/ 213، وتفسير القرآن العظيم: 3 /
... 462، ومعجم القراءآت القرآنية: 4/ 246.
وعزي إلى إِبن عباس وغيره القول بخطأ الكاتب ووهمهم في إثبات"تستأنسوا"في المصحف. لكن
... العلماء تصدوا لهذا القول وبيّنوا وضعه على إِبن عباس، إذ وقع الإجماع على لفظ:"تستأنسوا"في
... عهد عثمان، وعزوا الخطأ والوهم إلى كاتب المصحف لا يصح ولا يقول به أحد إلاّّّطاعن في الدين
... وملحد به لوقوع الإجماع.
تنظر التفصيلات في: الناسخ والمنسوخ: النحاس، 193 ـ 194، والجامع لأحكام القرآن: 12 /
... 214، وروح المعاني: 18/ 196 ـ 197.
(5) (27 / النور 24) .
(6) (58 / النور 24) .
ينظر: التفسيرالكبير: 24/ 33، وغرائب القرآن: 18/ 113، وروح المعاني: 18/ 313.
... وأكثر العلماء ذكروا ناسخ الآية قوله: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ
... لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ (29 / النور 24) ، وهو المروي عن إِبن عباس.
ينظر: الناسخ والمنسوخ: الزهري، 84، والناسخ والمنسوخ: إبن حزم، 48، والناسخ والمنسوخ
...: النحاس، 193، والناسخ والمنسوخ: إبن سلامة، 152 ـ 153، والإيضاح: 318، ونواسخ
... القرآن: 199، وناسخ القرآن العزيز ومنسوخه: 299 ـ 300، والناسخ والمنسوخ: العتائقي،
ولكن الصحيح: أن العلاقة بين الآيتين (27 ـ 28) و (29) العموم والخصوص لا النسخ، لإمكان
... الجمع وعدم التعارض. فهما محكمتان. فإن الإستئذان شرط في الأولى إذا كان للدار أهل، والثانية
... وردت في بيوت لا ساكن لها، والإذن لا يتصور من غير آذن، فإذا بطل الإستئذان لم يكن البيوت
... الخالية داخلة في الأولى. وهذا هو الأصح عند إبن الجوزي.
ينظر: الناسخ والمنسوخ: النحاس، 193، والإيضاح: 318 ـ ونقله عن أكثر المفسرين، والناسخ
... والمنسوخ: إبن العربي، 178، المصفى: 210، ونواسخ القرآن: 199، والموافقات: 3/ 82،
... والنسخ في القرآن الكريم: د. مصطفى زيد، 2/ 611 ـ 612، وتفسيرآيات الأحكام: السايس،
(7) أو:"أسماء بنت أبي مرشد".
ينظر: الدر المنثور: 18/ 217، وحاشية شيخ زادة: 3/ 438.