الطبري (ت 310 هـ) ، والمكي (ت 437 هـ) ، وإبن العربي (ت 543 هـ) ، والسيوطي (ت 911 هـ) ، والدهلوي (ت 1176 هـ) وغيرهم، من الحذّاق في ميدان غربلة دعاوى النسخ [1] .

وفي مقابل هذين الإتجاهين فريق من العلماء قدامى ومحدثين ينفون النسخ في القرآن الكريم، فمن القدماء: أبو مسلم الأصفهاني (ت 322 هـ) الذي يحرص الفخر الرازي في تفسيره على ذكر آرائه حول الآيات ويميل إليها كثيرًا، وقد كان له تفسير (جامع التأويل لمحكم التنزيل) الذي قيل عنه إنه في أربعة عشر أو عشرين جزءًا، ولم تصل إليه الأيدي [2] ، ومنهم: أبو علي محمد بن أحمد بن الجنيد (ت 381 هـ) الذي نفى النسخ وألف كتاب (الفسخ على من أجاز النسخ) [3] .

ومن المحدثين: الشيخ محمد عبده [4] ، والشيخ محمد الخضري [5] ،والشيخ عبد الكريم الخطيب [6] ، وعبد المتعال محمد الجبري [7] ، والشيخ محمد الغزالي [8] ، والأستاذ ناصر السبحاني [9] ، والدكتور مصطفى إبراهيم الزلمي [10] ، والدكتور خالد رشيد الجميلي [11] ، والشيخ بابا علي القره داغي [12] ، وغيرهم.

وهم في أمر النفي على رأيين:

أ 0 نفي وجود المنسوخ في القرآن. فجميع آياته محكمة، وما قيل فيه بالنسخ هو من باب

البيان أو التخصيص أو التفسيرأو التدريج أو غيرها.

(1) فساروا في الحكم على الآيات بالنسخ على المنهج الذي إرتضاه المحققون، من أن النسخ لا يصار إليه

... إلاّ عند الضرورة بحيث لا يمكن الجمع بين الآيتين بحال إلاّ القول به.

ينظر لبيان ذلك: جامع البيان: 4/ 178، وأحكام القرآن: إبن العربي، 1/ 354، والجامع لأحكام

... القرآن: 5/ 85، وكيف نتعامل مع القرآن العظيم: 326.

(2) ينظر: تأريخ الأدب العربي: 4/ 17 ـ 18.

(3) ينظر: الناسخ والمنسوخ لقتادة ـ مقدمة المحقق ـ: 18.

(4) ينظر: تفسير القرآن الحكيم: 1/ 417 ـ وما بعدها، وكيف نتعامل مع القرآن العظيم:326 ـ 327.

(5) ينظر: تأريخ التشريع الإسلامي: 22.

(6) ينظر: إعجاز القرآن: 456 ـ وما بعدها.

(7) وقد ألّف في تقرير رأيه هذا، رسالته للماجستير: (النسخ في الشريعة الإسلامية كما أفهمه) .

(8) ينظر: كيف نتعامل مع القرآن: 80 ـ وما بعدها، ونظرات في القرآن: 230 ـ وما بعدها.

(9) كما قرره في محاضرته على شريط المسجل، والموجود عندنا.

(10) وقد ألّف في الموضوع كتابه: (التبيان لرفع غموض النسخ في القرآن) .

(11) وقد صرّح برأيه في كثير من محاضراته ومؤلفاته، وأخيرًا في لقائنا معه يوم (3/ 11/2001 م) .

... وينظر: أحكام الأحلاف والمعاهدات: 473 ـ وما بعدها، وتفسير إبن عباس ـ دراسة وتحليل ـ: 138.

(12) ينظر: مباحث قرآنية: و: (64 / أ) ـ وما بعدها.