وروى أبو هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:

"خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الإبط وقص الشارب وتقليم الأظافر"

(متفق عليه - شرح السنة للبغوى جـ 2 صـ 109 باب الختان)

وقد تحدث الإمام النووي الشافعي في المجموع (جـ 1 صـ 28) في تفسير الفطرة بأن أصلها الخلقة. قال الله تعالى: {فِطْرَت اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا} (الروم:30) . واختلف في تفسيرها في الحديث، قال الشيرازي والماوردي وغيرهما: هي الدين،

وقال الإمام أبو سليمان الخطابي: فسرها أكثر العلماء في الحديث بالسنة،

ثم عقب النووي بعد سرد هذه الأقوال وغيرها بقوله:

قلت: تفسير الفطرة هنا بالسنة وهو الصواب. ففي صحيح البخاري عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"من السنة قص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظافر".

وأصح ما فسر به غريب الحديث تفسيره بما جاء في رواية أخرى، لاسيما في صحيح البخاري.

وقد اختلف أئمة المذاهب وفقهاؤها في حكم الختان،

فقال ابن القيم ـ رحمه الله ـ في كتابه (تحفة المودود) : اختلف الفقهاء في ذلك [1] .

فقال الشعبي وربيعة والأوزاعي ويحيي بن سعيد الأنصاري ومالك والشافعي وأحمد: هو واجب وشدد فيه مالك حتي قال: من لم يختتن لم تجز إمامته ولم تقبل شهادته، ونقل كثير من الفقهاء عن مالك أنه سنة، حتي قال القاضي عياض: الاختتان عند مالك وعامة العلماء سنة، ولكن السنة عندهم يأثم تاركها، فهم يطلقونها علي مرتبة بين الفرض والندب.

وقال الحسن البصري وأبو حنيفة: لا يجب بل هو سنة، وفي فقه الإمام أبي حنيفة (الاختيار شرح المختار للموصلي ج 2 صـ 112 في كتاب الكراهية) إن الختان للرجال سنة وهو من الفطرة وللنساء مكرمة، فلو اجتمع أهل مصر (بلد) علي ترك الختان قاتلهم الإمام، لأنه من شعائر الإسلام وخصائصه.

والمشهور في فقه الإمام مالك في حكم الختان للرجال والنساء، كحكمه في فقه الإمام أبي حنيفة

وفقه الإمام الشافعي: إن الختان واجب علي الرجال والنساء [2]

وفقه الإمام أحمد بن حنبل: إن الختان واجب علي الرجال ومكرمة في حق النساء وليس بواجب عليهن، وفي رواية أخرى عنه: أنه واجب علي الرجال والنساء كمذهب الإمام الشافعي [3]

(1) 1 ـ هامش شرح السنة للبغوى جـ 2 صـ 110 في باب الختان.

(2) 1 ـ (جـ 1 - صـ 297 من المهذب للشيرازي وشرحه المجموع للنووي)

(3) 2 ـ (المغني لابن قدامة جـ 1 - صـ 70 مع الشرح الكبير)