باب

قول الله تعالى {وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين}

هذا الباب قصد به المصنف رحمه الله التوكل على الله وتمحيض الإعتماد عليه سبحانه وتعالى.

قوله [ {وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين} ] التوكل يقول ابن فارس في كتابه (المجمل) التوكل تفعُّل من الوكالة، بكسر الواو وفتحها لغتان جائزتان هو إظهار العجز والاعتماد على الغير. وهذا المعنى اللغوي جزم به ابن الأثير كما في كتابه (النهاية) وقد عظَّم السلف رحمهم الله منزلة التوكل، بل جعلها غير واحد من السلف هي الإيمان حتى قال ابن قيم الجوزية رحمه الله (مثل التوكل والعبادةكمثل الرأس والجسد فلا تقوم العبادة إلا على ساقين، والساقان هما: التوكل) .

فلا بد من التوكل على الله تعالى والاعتماد عليه في كل أمورك ولذلك ذكر ابن قيم الجوزية رحمه الله في كتابه (طريق الهجرتين) و (المدارج) عن أحمد رحمه الله أنه قال: التوكل هو العبادة. فجعل العبادة كلها بمعنى التوكل على الله سبحانه وتعالى إذ إنه هو أصلها التي تقوم عليه وله مراتب أشار إليها أرباب التكلم في القلوب وأمراضها ومتعلقاتها ومنهم ابن القيم رحمه الله كما في كتابه ... (مدا رج السالكين) .

قوله [ {وعلى الله فتوكلوا} ] أمر منه سبحانه وتعالى أن يتوكل المؤمنون على ربهم ولا يتوكلوا على غيره بحيث لو توكلوا على غيره فقد خالفوا الإيمان الواجب عليهم لأنه سبحانه قال عقب قوله {وعلى الله فتوكلوا} قال {إن كنتم مؤمنين} فكأنه علق الثاني على الأول كتعليق الجزاء على الشرط، قاله ابن القيم في (المدراج) .

قوله [ {إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم} الآية] أي: أن المؤمنين يتأثرون بذكره سبحانه وتعالى سوا ء تعلق بصفات الله أو أسمائه أو أفعاله أو مايوجب خشية الله أو مايوجب ذكر آيات تدل عليه، إما قرآنية أو كونية كله يدخل في هذا كما أشار إليه ابن القيم رحمه الله.

قوله [ {وجلت قلوبهم} ] (وجلت) من الوجل وهو الخوف، فالمؤمنون يخافون الله وإذا ذكر الله خافوا ووجلت قلوبهم منه سبحانه وتعالى ترجوا رحمته وتخشى عذابه.

قوله [ {يا أيها النبي حسبك الله} ] أي: كافيك الله، ولذلك يقول ابن القيم رحمه الله (حسبك الله هنا ليس إلا بمعنى الكفاية يعني أن الله كافيك كل ذي شر) . وإذا كان الله يكفي عبده كل ذي شر فالاعتماد لا يكون إلا عليه سبحانه وتعالى والتوكل لا يكون إلا عليه عز وجل لأنه هو الذي