وهذا كله من باب الندب الذي إما أن يكون مباحًا وإما أن يكون ممدوحًا، فأما كونه مباحًا وهذا هو الأصل إذا لم يكن على جهة التسخط. وأما كونه ممدوحًا فهو ذكر بعض ممادح الرجل التي كانت تخفى على كثير من الناس ليدعي الله ويترضى عنه ويعرف بلائه في الدين، وهذا من الأشياء التي ذكرها ابن القيم ونص عليها الخطابي. فيفرق بين ذكر لمراثي الميت وممادحه وبين ذكر، فإذا كان على وجه التسخط فهذا هو الندب المذموم الذي لا يجوز وأما الندب إذا لم يكن على جهة التسخط فأقله الإباحة وأعلاه المدح.
وفسر ابن قيم الجوزية وكذا غيره النياحة على الميت بفعل المحرمات عند الميت إذا مات. ويدخل فيه شق الجيوب ولطم الخدود ونحو ذلك، وعبارته أو سع من عبارة شيخ الإسلام وكلاهما في دائرة واحدة وهي أن الندب على جهة التسخط على قدر الله أو فعل محرم من المحرمات كشق جيب أو لطم خد كل ذلك من الأمور التي هي من أعمال الجاهلية وتقود إلى الشرك بالله ولا يجوز فعلها.
قوله [ (ليس منا ... ) ] أي في هذه الأعمال فهذه الأعمال ليست من هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا من سنته ويحتمل احتمال آخر يذكره بعض الشراح وهو ليس من ديننا من يفعل ذلك، أي فيكون خارجًا في هذا الفعل عن الديانة.
قوله [ (من ضرب الخدود) ] يقول الحافظ ابن حجر في (فتح الباري) إنما نهى عن الخدود دون غيرها لأنها هي الغالب، أي أن تلطم الخدود عند الندب والنياحة ونحوها.
قوله [ (وشق الجيوب) ] الجيب: هو فتحة الثوب والقميص التي يدخل منها الرأس، وجرت عادة أهل الجاهلية أنهم يشقون ثيابهم من عند هذه الفتحة وهي الجيب.
قوله [ (ودعا بدعوى الجاهلية) ] من دعاوي الجاهلية التعصب المقيت، ولذلك ابن قيم الجوزية يفسر دعوى الجاهلية هنا بالتعصب للقبيلة والمذاهب ونحوها، يقول كلها من دعاوي الجاهلية، ولذلك لا شك أن التعصب الذي يوالي لأجل ما تعصب عليه ويعادى من دعوى الجاهلية، فالتعصب للقبيلة أو لبيت أو لأسرة أو لمذهب أو لشيخ، يوالى ويعادى على هذا الشيء الذي تعصب عليه لا شك أنه من دعاوي الجاهلية.
وقد زُري الزمان بأناس طاشت سهامهم وانبرت أقلامهم وكانت ألسنتهم حداد على أناس أبلوا في الدين بلاءً حسنًا، كل ذلك لسبب يعود إلى العصبية المقيتة، التي جعلوا لها أشياخًا أو جماعات أو مذهب يوالون عليه ويعادون.
ولا شك أن مذهب أهل السنة والجماعة هو المنهج الحق الواضح المبين الذي يجب أن يعض عليه الإنسان بنواجذه وأن يضع عليه خناصره وأن يستلمه باليمين والشمال ويقبضه.