هذا الباب عنى به المصنف رحمه الله كثرة الحلف التي توجب عدم تعظيم المحلوف به وهو الرب سبحانه وتعالى، فالإنسان إذا أكثر من الحلف بالله يدل على أنه لم يعظم المحلوف به حق التعظيم ولذلك قال سبحانه {واحفظوا أيمانكم} ، جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: ... (واحفظوا أيمانكم) أي: من كثرة الحلف، ذكره البغوي رحمه الله في (تفسيره) .
[قوله {واحفظوا أيمانكم} ] تأتي على معان: ــ
ـ الأول: أن يكون حفظًا لليمين من الحنث فيها، بأن يكون الإنسان قد حلف على أمر أن لا يفعله فلا يفعله، أو أن يحلف على أمر أن يفعله فليفعله، وهذا هو حقيقة توفية اليمين وحفظها من الحنث، إلا إذا كان الإنسان رأى شيئًا خيرًا مما حلف عليه فإنه حينئذ يذهب إلى الشيء الذي هو خير ويكفِّر عن يمينه، وقد سبق معنا ما يتعلق بهذا في باب النذر.
ـ الثاني: هو حفظ اليمين على أن يأتي الإنسان بكفارتها إن حنث فيها، فلا يؤخر الكفارة إذ إن الأصل أن المجيء بالكفارة على الفور، وهذا أصل عند الأصوليين وهو أن الأمر يقتضي الفورية، فيجب على الإنسان أن يأتي بالكفارة على الفور إذا كان مستطيعًا.
ـ الثالث: في حفظ اليمين وهو ما ذُكِر عن ابن عباس آنفًا، وهو: أن لا يكثر الإنسان من الحلف بالله عز وجل؛ لأن ذلك يدل على عدم تعظيم المحلوف به تمام التعظيم، وهذا ينافي كمال التوحيد وتمامه، وهي الصورة التي يقصدها المصنف رحمه الله من هذه الترجمة.
زاد بعضهم صورة أخرى تتعلق بحفظ اليمين، لا من الآية وإنما من مطلق الحلف وهي: أن لا يحلف الإنسان بغير الله، ولا شك أن هذا من حفظ اليمين الواجب لأن (من حلف بغير الله فقد أشرك) كما جاء عند الترمذي.
[عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب) أخرجاه] جاء عند أحمد في مسنده (اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للكسب) وعليه يحمل مطلق ذاك اللفظ وهو الصحيح، ومعنى الحلف الكاذب أي: أن يكذب الإنسان في حلفه على أمر ما.
[منفقة للسلعة] ينفق الإنسان سلعته عند البيع والعطاء ونحو ذلك، فعندما تأتي إلى بائع يحلف لك أيمانًا بأن ثمن هذه القطعة إنما أخذه بكذا؛ وإنما يُريِد أن يتكسب ريالًا أو ريالين أو نحو ذلك وهو كاذب، وإنما يريد أن ينفق سلعته التي عنده حتى تتنتهي وتنفد.
[ممحقة للكسب] تأتي على معنيين: ـ