أنفي الشريك عن الإلهفليسَ لي * ربٌّ سوى المتفردِ و الوهاب

لا قبة تُرجى و لا وثنٌ و لا *قبرٌ له سببٌ من الأسباب

كلا و لا حجر و لا شجر و لا * عين (3) و لا نُصُبٌ من الأنصاب

أيضا و لستُ مُعلقا لتميمة (4) * أو حلقة أو وَدعة أو ناب

لِرجاء نفع أو لدفع بليّةٍ * الله ينفعني و يدفع ما بي

و الابتداع و كل أمر مُحدثٍ * في الدين ينكره أولوا الألباب

أرجو بأني لا أقاربُه و لا * أرضاه دينا و هو غير صواب

وأعود من جهمية (5) عنها عتتْ * بخلاف كل مؤَوِّل مُرتاب

و الاستواء (6) فإن حسبي قدوة * فيها مَقال السادة الأنجاب

الشافعي و مالك و أبي حنيـ * ـفَة و ابن حنبل التقي الأواب

و بعصرنا من جاء معتقدا به * صاحوا عليه مُجَسّم وهّابي

جاء الحديث بغربة الإسلام فَلْ * ـيَبْكِ المحب لِغربة الأحباب

فالله يحمينا و يحفظ ديننا * مِن شَرّ كل مُعاندٍ سَبَّاب

و يُؤَيِّد الدين الحنيف بعصبة * مُتمسكين بسنة و كتاب

لا يأخذون برأيهم و قياسهم * و لهم إلى الوحْيَين خير مآب

قد أخبر المختار عنهم أنهم * غُرباءُ بين الأهل و الأصحاب

سلكوا طريق السالكين إلى الهُدى * و مشوا على مِنهاجهم بصواب

من أجل ذا أهلُ الغُلُوِّ تنافروا * عنهم فقلنا ليس ذا بعُجاب

(1) المراد بتابع أحمد هوالرسول صلى الله عليه و سلم

(2) الوهابي هو الذي ينتسب إلى الوهاب و هو الله تعالى

(3) عين ماء يغتسلون بها للتبرك و الشفاء

(4) التميمة: الخرزة و نحوها و توضع للحماية من عين

(5) الجهمية: فرقة ضالة تنكر أن الله في السماء، و تقول إن الله في كل مكان.

(6) الاستواء: هو العلو و الارتفاع كما فسّره التابعي مجاهد في البخاري.

نفر الذين دعاهم خيرُ الورى * إذ لقبوه بساحر كذاب

معَ علمهم بأمانة و ديانة * فيه و مكرمة، و صدق جواب

صلى عليه الله ما هبَّ الصبا * و على جميع الآل و الأصحاب