ابن خلدون ومكيافللي على صعيد السياسة وشكسبير وأرويل في الأدب القصصي وتعبيرًا فنيًا مثل تعبير شابلن والريحاني ودريد لحام، وشعرًا مثل ما قاله الرصافي، وأدبًا مسرحيًا مثل ما كتبه محمد الماغوط، وتشخيصًا دقيقًا مثل تحليل (هيكل) للواقع العربي، ورأيًا أكاديميًا مثل رأي (الطيب تيزيني) . لفهم رأي المجتمع المنعكس في الأثر الأدبي والثقافي لمثل هؤلاء المفكرين والمثقفين للحد من ظاهرة الفساد.

4 -توصي الدراسة وانطلاقًا من مبدأ أصيل (أن التخطيط للمجتمعات لا يمكن أن يأتي مستوردًا جاهزًا) بضرورة العمل على إنشاء منظمات إقليمية في دول الجنوب تعنى بدراسة ظواهر الفساد في تلك البلدان يقوم عليها لإدارتها منظمات حكومية وغير حكومية تعنى بحقوق الإنسان والحريات الأساسية للمواطن. لتحلل الواقع بشكل بناء دون تجريح وتعطي الوصفات الناجعة لذلك الخلل. على أن ذلك لا يمنع من الاستئناس بآراء المنظمات الدولية العالمية والاستفادة من خبراتها إذا ما باتت زمام المبادرة بيد تلك المنظمات إقليمية.

5 -ترى الدراسة بضرورة وجوب تقبل من المؤسسات العامة خصوصًا في عالم الجنوب لكل الآراء حول الظاهرة في بلدانها تعزيزًا للوصول بمجتمعاتها إلى البناء القويم الذي إذا ما استفحل فيه الفساد عمل فيه كما تعمل الأرضة في سيقان الأشجار.

... وختامًا نقول كما قال المعري

فسادٌ وكونٌ حادثان كلاهُما

1@شهيدٌ بأنَّ الخلق صُنعُ حكيم

1 -المراجع باللغة العربية

1)القرآن الكريم.

2)الكتاب المقدس، بيروت، اتحاد جمعيات الكتاب المقدس، 1978.

أولًا: الكتب

أ

1.إبراهيم العيسوي، التنمية في عالم متغير (دراسة في مفهوم التنمية ومؤشراتها) ، القاهرة، (منتدى العالم الثالث مكتبة مصر 2020) دار الشروق، 2000.

2.إبراهيم عبد الكريم الغازي، تاريخ القانون في وادي الرافدين والدولة الرومانية /بغداد/ مطبعة الأزهر، 1973.