وعرفه المناوي - رحمه الله- بقوله:"الكفاف: ما كان بقدر الحاجة، ولا يفضل شيء ويكف عن السؤال [1] ."

ويقول ابن الأثير: الكفاف هو الذي لا يفضل عن الشيء، ويكون بقدر الحاجة إليه" [2] . ومنه قوله عليه السلام:"إن الله إذا أحب عبدا جعل رزقه كفافا" [3] ."

يقول الشوكاني - شارحا الحديث السالف- أي:"بقدر الكفاية، لا يزيد عليها فيطغيه، ولا ينقص عنها فيؤذيه، فإن الغنى مبطرة مأشرة، والفقر مذلة مأسرة" [4] .

ويعرف ابن حجر الكفاف بأنه:"الكفاية دون زيادة ولا نقصان" [5] .

فالأصل في الكفاف أنه المستوى الذي لا يفضل عنده شيء، ويكون بقدر الحاجة" [6] ."

(1) -"التوقيف على مهمات التعاريف"للمناوي توفي سنة (1031 هـ) : ص: 282، عالم الكتب، القاهرة، الطبعة الأولى سنة: 1410 هـ/1990 م.

(2) -"النهاية في غريب الحديث والأثر"لابن الأثير، ص: 805 و 806.

(3) - اخرجه الترمذي في سننه: كتاب رقم:34: ابواب الزهد: باب رقم: 35: ما جاء في الكفاف و الصبر عليه، رقمه: 2348 و 2349: 4/ 575 و 576.و اخرجه ابن ماجه في سننه: كتاب رقم: 37:الزهد: باب رقم:09:القناعة، رقمه: 4138: 2/ 1386.و أخرجه السيوطي توفي سنة (911 هـ) في كتابه:"الجامع الصغير من حديث البشير النذير"، رقم الحديث 1664: 12/ 89.

(4) -"فتح القدير"لمحمد علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني اليمني توفي سنة (1250 هـ) : 2/ 200، دار ابن كثير، دمشق الطبعة الأولى سنة 1414 ه.

(5) -"فتح الباري بشرح صحيح البخاري"لابن حجر العسقلاني توفي سنة (852 هـ) :11/ 275، تحقيق عبد القادر شيبة الحمد، الطبعة الأولى، سنة: 1421 هـ/2001 م، طبع على نفقة الأمير سلطان بن عبد العزيز ال سعود، الرياض.

(6) "عمدة القاري شرح صحيح البخاري"لأبو محمد بدر الدين العيني توفي سنة (855 هـ) : 8/ 229، الطبعة المنيرية.