ومنها انشِقاق القمر لَمَّا طلَبُوا من النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - آيةً حتى صار فلقتين، وقد نُقِلَ هذا عن نفرٍ من الصحابة بالرِّوايات الصحيحة المستفيضة.

ويرى بعضُ العلماء أنَّ انشِقاق القمر ثابتٌ بالقُرآن المتواتر بقوله - تعالى: {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ} [القمر: 1] .

ولولا إمكان التأويل في جَواز إرادة أنَّ ذلك سيكون بعدُ قُربَ قيام الساعة، كما ذهب إليه بعض أهل العلم قديمًا وحديثًا - لكانت هذه المعجزة قطعيَّة الثُّبوت.

ومن المعجزات الحسيَّة نبْع الماء من بين أصابعه أو البركة في الماء القليل بالتفل فيه أو بلمْسه أو بوضع شيءٍ فيه كسهمٍ من كنانته - صلَّى الله عليه وسلَّم.

وقد رُوِيَ كلُّ ذلك من طرقٍ كثيرة حتى قال الإمامان: عياض والقرطبي أنَّ مجموعها يُفِيدُ العلم القطعي المستفاد من المتواتر المعنوي.

ومنها البركة في الطعام القليل حتى يَكفِي العددَ الكثير ممَّا هو غير معهودٍ في العادة، وقد رُوِيَ هذا أيضًا بالطُّرق المتكاثرة التي تفيد التواتر المعنوي.

ومنها حنينُ الجذع، روى البخاري في"صحيحه"عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنهما: أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - كان يقومُ يوم الجمعة إلى نخلةٍ فقالت امرأة من الأنصار أو رجل: يا رسول الله، ألا نجعَل لك مِنبَرًا؟ قال: (( إنْ شئتم ) )، فجعلوا له منبرًا، فلمَّا كان يوم الجمعة دفع إلى المنبر فصاحت النخلة صِياح الصبي ثم نزل النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - فضمَّه إليه يئنُّ أنينَ الصبي الذي يسكُن قال: (( كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذكر عندها ) ).

ولَعمرُ الحق إذا كان الجذع حنَّ شوقًا وتأثُّرًا بما يسمع من الذِّكر والقُرآن فما بالُ هؤلاء الذين تُتلَى عليهم آياتُ الله بكرةً وعشيًّا، وتُلقَى عليهم مواعظُ النبيِّ وكَلِمه الجوامع وعِباراته المؤثِّرة - لا تَلِينُ قلوبهم، ولا تقشعر جلودهم، ولا تفيض بالدمع عيونهم! ألا {فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} [الحج: 46] .

لقد كان الحسَن البصري واعظُ عصره وفصيحُ وقته إذا حدَّث بحديث الجذع يقول: يا معشَرَ المسلمين، الخشبة تحنُّ إلى رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - شوقًا إلى لقائه لمكانه، فأنتم أحق أنْ تشتاقوا إليه.

ورحم الله الإمام البوصيري حيث يقول: