إلى ذلك الفقير بمبلغ من المال، وصديقه يحمل مالًا ولكنه لم تأخذه الرحمة والشفقة إلى أن ينفعل الانفعال الكافي لتدفعه إلى أن يبذل المعروف لذلك الفقير أو غيره.

نقول: إن عنصر الرحمة والشفقة والبذل عند الأول كان قويًا دفعه إلى أن ترجم هذا الإحساس بالسلوك الأخلاقي وهو الكرم.

أما الثاني، فلم يصل الانفعال إلى درجة يترجم فيها صاحبها شعوره إلى عمل أو إلى سلوك.

إن وراء الشعور العقيدة، هي التي تعزز الأخلاق داخل النفس، ثم إن هذه الأخلاق النفسية، تترجم إلى سلوك أخلاقي، أي أنها تترجم إلى أفعال.

إن تعزيز العقيدة في النفس أساس الأخلاق. ولذلك دعا الإسلام إلى حسن الخلق، وإن قوة الأخلاق من قوة العقيدة. والخلق العظيم، يجمع السجايا العظيمة إلى السلوك العظيم لأن السلوك مرآة السجايا.

دلالة ظنية أم قطعية؟:

هذا فيما يتعلق بالسلوك الأخلاقي السوي، ولكن قد يكون هذا السلوك رياء ونفاقًا، فهذا لا ينطبق فيه الظاهر على الباطن؛ فقد يكون من باب النفاق، وفي هذه الحالة قد تكون دلالة السلوك الأخلاقي ظنية.

ومن الباحثين من يجعل السلوك الأخلاقي في دلالته على الخلق الثابت، دلالة ظنية مطلقًا، كالشيخ عبد الرحمن حبنكة في كتابه الثقافة الإسلامية حيث يقول:

(إن دلالة السلوك الأخلاقي على الخلق الثابت في قرارة النفس دلالة ظنية، وليست قطعية، فقد لا يكون السلوك الأخلاقي صادرًا عن خلق أصيل ثابت في قرارة النفس، إذ ربما يكون صادرًا عن تكلف وتصنع، أو عن خوف وطمع، وعندئذ فقد يكون من قبيل الرياء، وقد يكون من قبيل النفاق، وقد يكون صاحبه مخلصًا يريد تطويع نفسه وترويضها حتى تكتسب الخلق الكريم ولو لم يكن ذلك من أصل طبعها) [1] .

مناقشة فكرة الدلالة الظنية:

إن القول بأن (دلالة السلوك الأخلاقي على الخلق الثابت في قرارة النفس دلالة ظنية) فيه نظر، فمن ذكر الله خاليًا وفاضت عيناه، بماذا نحكم عليه؟ هل نظن فيه أنه يرائي أو ينافق بهذه الدموع؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان) . إن للصدق علامات يعرف بها، كما أن للكذب علامات تَشي به، وتنم عليه وتفصح عن أمره وتفضحه. منها مثلًا حديث النفاق قال صلى الله عليه وسلم: (آية المنافق ثلاث؛ إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا

(1) الثقافة الإسلامية. عبد الرحمن حبنكة ومحمد غزالي 1430 ص 184.