مذهب أهل الحق (1) أن القراءة راجعه إلى أصوات القارئ وذلك مخلوق والمقروء كلام الله تعالى وهو قديم والقرأءة والمقروء بمثابة الذكر فكما أنه لا يلزم قيام المذكور بالذاكر فلا يلزم قيام المقروء بالقارئ (2) وهكذا نقول في الكتابة والمكتوب والحفظ والمحفوظ وهكذا نقول في حكاية المرء كلام غيره أو يروي شعر غيره، فإن الموجود إنما هو الكاية والإنشاد فأما المحكي والمنشد فقد تقضي وتقرد وهذا مهذب الجمهور من المعتزلة (3) إلا أبا الهذيل (4) والجبائي (5) ،

(1) للمزيد من التفاصيل انظر: الإنصاف للباقلاني: 98 - 101 والإرشاد لإمام الحرمين: 130 - 133 وأصول الدين للبغدادي: 127 والمحصل للرازي: 186 و شرح المقاصد: 112/ 3. وما بعدها وغير ذلك.

(2) قارن: الإرشاد لإمام الحرمين: 131 - 132 وكذا أصول الدين للبغدادي: 127 حيث تجد عباراتهما هي نفس عبارة الرازي تقريبا.

(3) رغم اتفاق جمهور المعتزلة على أن كلامه تعالى محدث مخلوق في محل، إلا أن من رأيهم أنه قد كتب أمثاله في المصاحف حكاية عنه. انظر: الملل والنحل للشهرستاني: 42/ 1.

(4) هو أبو الهذيل حمدان بن الهذيل العلاف شيخ المعتزلة ومقدم الطائفة ومقرر الطريقة"تقدمت ترجمته: انظر: 48".

(5) هو أبو على محمد بن عبد الوهاب الجبائي شيخ معتزلة البصرة في زمانه ولد بجبا بخورستان سنة 235 هـ، وإليه تنسب الطائفة الجبائية أستاذا للشيخ الاشعري قبل تحوله عن مذهب المعتزلة توفي بالبصرة سنة 303 هـ. انظر ترجمته في: وفيات الأعيان: 3 =