وربما قيل: سفيهٌ بالرفع؛ يضرب في الإعراض عن الجاهلين، وترك مسافهتهم، فلا ينبغي أن تقابل السفيه بمثل سفهه، ولا تتفقه في جوابه؛ فإن العي هنا أولى من الفهم والفطنة.
روى الدينوري رحمه الله تعالى عن سعيد بن العاص رضي الله تعالى عنه قال: لا أعتذر من العي في خصلتين: إذا خاطبت سفيهاً، أو طلبت حاجة لنفسي.
وقلت في عقد معناه من المنسرح:
العِيُّ فِي خَصْلَتَيْنِ خَيْرٌ ... مِنْ فِطْنَتِي وَاحْتِكامِ حَدْسِي
مَتَى أُخاطِبْ سَفِيهَ قَوْمٍ ... أَوْ أَبْتَغِي حاجَةً لِنَفْسِي
* تَتِمَّةٌ:
روى أبو نعيم عن سعيد بن عبد العزيز قال: قال سليمان لابنه عليهما السلام: يا بني! نظرت في العلم فكثر همي، ونظرت في الحكمة فكبر سني، ونظرت فإذا مع الصحة سقم، وإذا مع الشباب
كبر، وإذا مع الحياة موت، وإذا تربتي وتربة السفيه واحدة، إلا أَنْ أفضله يوم القيامة بعملي.
فَصْلٌ
من التشبه بالسفهاء التشبه بالسفلة، والدنيء، والخسيس، والنذل، والوبش، والوغد، والرَّذِل، والطَّغَام، واللئيم، والغوغاء، ومرء السوء.
وهذه الأوصاف كلها مذمة لا ينبغي التشبه بمن اتصف بها.
فأما السفلة - بكسر الفاء - على وزن فرحة، وتنقل كسرة الفاء إلى السين، وهو أفصح: هم أسافل الناس وغوغاؤهم كما في"القاموس".
وقد سفل - ككَرُم، وعلِمَ، ونصَرَ - سفالاً وسُفولاً - بالضم - وتسفل، وسفل في خلقه، وعلمه - ككرم - سفلاً، ويضم، وسفالاً - ككتاب - وفي الشيء: سفلاً - بالضم: نزل من أعلاه إلى أسفله.
وقال في"الصحاح": السفلة: السقاط من الناس.
يقال: هو من السفلة، ولا تقل: هو سفلة لأنها جمع، والعامة تقول: رجلٌ سفلة من قومٍ سفل.
قال ابن السِّكِّيت: وبعض العرب تخفف فتقول: فلان من سفلة الناس، فتنقل كسرة الفاء إلى السين. انتهى.
وربما قيل: فلان من السفلة - بفتحتين - وهو جميع سافل، من السفول.
ويقع في كلام الفقهاء: فلان السفلة على الواحد، وقد حكينا عن"الصحاح"أنه من قول العامة.