فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
قال الحافظ الذهبي [6] : (( سَنَدُهُ ضَعِيفٌ، وَكَانَ عَطِيَّةُ مَعَ ضَعْفِهِ شِيعِيًّا غَالِيًا، لَكِنَّ الْحَدِيثُ مِنْ قَوْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ , رَوَاهُ الْعَلاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْهُ ) )
قلتُ: والحديث روي من طريق أبي ذر، وأبي هريرة، وأبي سعيد.
أما طريق (أبي سعيد الخدري) فقد تقدم الكلام فيه، وهوضعيف لضعف (عطية العوفي) ولهُ شواهد ضعيفة جدًا.
أما طريق (أبي ذر الغفاري) قال الحافظ الذهبي [7] : (( إِسْنَادُهُ مُنْقطِعٌ ) )فالحديث عن أبي ذر الغفاري فيه إنقطاع لا يصلح للإحتجاج، أما حديث أبي هريرة فقد تقدم كلام الهيثمي عليه وقد تعقب الهيثمي رحمه الله تعالى حسين سليم أسد في تعليقه على المسند لأبي يعلى الموصلي، والحديث لا يصح كما قال ذلك الحافظ الذهبي من طريق أبي هريرة رضي الله عنهُ.
قال الحافظ الذهبي [8] : (( غَرِيبٌ، وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ، وَقَدْ رَوَى الْأَعْمَشُ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَرْفُوعًا مِثْلَهُ، لَكِنَّهُ قَالَ:"ثَلَاثِينَ رَجُلًا") ).
قال ابن الأثير [9] : (( ومنه حديث أبي هريرة: إذا بلغ بنوأبي العاص ثلاثين كان دين الله دخلا، وعباد الله خولا وحقيقته أن يدخلوا في الدين أمورا لم تجر بها السنة ) ).