قلتُ: تابعهُ أبي إسحاق السبيعي عن أبي عبد الله الجدلي، والسُدي مُتكلمٌ فيه قال ابن عدي: (( له أحاديث يرويها عن عدة شيوخ وهوعندي مستقيم الحديث صدوق لا بأس به ) )وقول ابن عدي ليس قرينةً على التوثيق المُطلق، وقال العقيلي (( ضعيف وكان يتناول الشيخين ) )وقال أبوحاتم (( يكتب حديثه ولا يحتج به ) )وقال أبوزرعة (( لين ) )وقال الإمام أحمد بن حنبل (( ثقة ومرة: يحسن الحديث إلا أن هذا التفسير الذي يجيء به قد جعل له إسنادا واستكلفه، ومرة: مقارب الحديث صالح ) )، وهوعالمٌ بالتفسير في حديثهِ كلام قال الجوزجاني رحمه الله تعالى (( كذاب شتام ) )، وقال ابن حجر العسقلاني (( صدوق يهم، ورمي بالتشيع ) )، وقال المروزي (( يشتم أبا بكر وعمر ) )، قال الحافظ الذهبي (( حسن الحديث، قال أبوحاتم لا يحتج به ) )، وقال الإمام الشُعبي (( أعطي حظا من الجهل بالقرآن ) )، قال ابن مهدي (( ضعيف ) )وقال ليث بن أبي سليم (( كان بالكوفة كذابان فمات أحدهما السدي والكلبي ) )قال الإمام محمد بن جرير الطبري (( لا يحتج بحديثه ) )وقال ابن معين: (( من طريق عباس الدوري: في حديثه ضعف، ومرة: من طريق عبد الله بن أحمد: متقارب في الضعف مع إبراهيم بن المهاجر، ومرة: ضعيف مهين غضب عبد الرحمن بن المهدي وكره ما قال ) )، يتبينُ ان تفرده بالرواية عن عيسى (فيه ضعف) وهي علةٌ قادحة بالحديث.

قلتُ: وأبي إسحاق السُبيعي كان اختلط، ولا يدري أحدث قبل الاختلاط أم لا.

وقد عنعن في حديثهِ، وفي فطر بن خليفة (صدوق غالٍ في التشيع) وقد تُكلم فيه، فالحديث لا يصحُ متابعة لما سبقهُ. والله أعلم.

كتبه /

تقي الدين السني

غفر الله له ولوالديه

1433ه

2.12م

[1] صحيح مسلم، ح رقم 24.9، ط دار إحياء التراث العربي - بيروت.

[2] صحيح وضعيف سنن ابن ماجة للألباني، ح رقم 121.

[3] أحاديث معلة للإمام مقبل بن هادي الوادعي صفحة 146.

[4] منهاج السنة، ج 5، ص 42.