اعلم أنَّ التَّصْرِيعَ هو تغيير العروض إلى زنة الضرب وقافيته وتعريضها، لأن يقع فيها من الإعلال ما لا يجوز وقوع مثله في الضرب سواء وقع ذلك الإعلال فيهما أو في أحدهما أو لم يقع واحد منهما.

والتقفية: أن يكون العروض على زنة الضرب وقافيته، مع اتفاقهما فيما يجوز من الإعلال سواء كانت تلك الواقعة بتغيير العروض عن زنتها [1] أو لم تكن، فالتقفية حينئذٍ أعم من التصريع، وقيل: إن المتقدمين لم يكونوا يفرقون بينهما، وإنما هو شيء أحدثه المتأخرون، والناظم أهمل في تعريفه قيدًا آخر وهو الموافقة /8 ب/ في القافية، فإنه لو جعل العروض في الطويل في الضرب الأول مَفَاعِيلُنْ، وفي الثالث فَعُولُنْ، ولم يكن العروض على قافية الضرب، لم يكن ذلك تصريعًا بالاتفاق.

ثم اعلم أنَّ تغيير العروض إلى زنة الضرب تارة يكون بزيادةٍ كقول امرئ القيس [2] :

قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكرَى حَبِيبٍ وَعِرْفَانِ ... وَرَبْعٍ خَلَتْ آيَاتُهُ مُنْذُ أَزْمَانِ [3]

فَغَيَّرَ مَفَاعِلُنْ المقبوضة إلى مَفَاعِيلُنْ السالمة في الضرب الأول من الطويل، وتارة يكون بالنقصان كقول امرئ القيس أيضًا:

أَجَارَتَنَا إِنَّ الخُطُوبَ تَنُوبُ ... وَإِنِّي مُقِيمٌ مَا أَقَامَ عَسِيبُ [4]

فَغَيَّرَ مَفَاعِلُنْ إلي فَعُولُنْ في الثالث، وكانت العرب تأتي بالتصريع في أول قصائدها استعجالًا لبيان القافية ووزن الضرب، ثم في البيت الثاني وما بعده يعيدون العروض إلى

زنتها، ومقال التقفية المجردة عن التصريع قول امرئ القيس:

قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكرَى حَبِيبٍ وَمَنْزِلِ ... بِسَقْطِ اللِّوَى بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ [5]

(1) أ:"زنته".

(2) هو امرؤ القيس بن حجر بن عمرو الكندي، من أهل نجد، عده ابن سلام في الطبقة الأولى من شعراء الجاهلية. انظر: طبقات فحول الشعراء 1/ 51 - 55 والشعر والشعراء 1/ 105 والمؤتلف والمختلف 9 وخزانة الأدب 1/ 333.

(3) البيت لامرئ القيس في ديوانه ق 9/ 1 ص 89 والعمدة 1/ 173 والجني الداني 503 والقوافي للإربلي (صدره) 117 والدر النضيد ق 15 ب وشرح عروض ابن الحاجب للمرادي 24 وشرح منظومة ابن الحاجب لأبي الفداء ق 4 ب والبيت بلا نسبة في نهاية الراغب 96 والعيون الغامزة 42 ومقصد الطالب ق 45 ب.

(4) البيت لامرئ القيس في زيادات ديوانه ق 97/ 1 ص 357 والشعر والشعراء 1/ 121 والأغاني 9/ 101 والبيان والتبيين 3/ 511 ولسان العرب (عسب) 4/ 2936 والدر النضيد ق 25 ب وشرح عروض ابن الحاجب للمرادي 24 وخزانة الأدب 8/ 551 والبيت بلا نسبة في نهاية الراغب 96 ومقصد الطالب ق 25 ب وشرح منظومة ابن الحاجب لأبي الفداء ق 5 أ.

(5) البيت لامرئ القيس في ديوانه ق 1/ 1 ص 8 والدر النضيد ق 25 ب؛ 29 أ وشرح عروض ابن الحاجب للمرادي 24 ونهاية الراغب 85؛ 97 والعيون الغامزة 141 ونهاية الأرب 92 وخزانة الأدب 1/ 233؛ 3/ 223 وفتح الملك الجليل 20 والبيت بلا نسبة في شرح عروض ابن الحاجب للفيومي ق 17 أ؛ 18 أ ومقصد الطالب (صدره) ق 45 ب.