-ألا ترى أن في الحديث الآخر يقال لصاحب القرآن اقرأ وارْقَ فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها فهذا يدل على أن في الجنة درجات على عدد آي القرآن وهي تنيف على ستة آلاف آية،

-فإذا اجتمعت للإنسان فضيلة الجهاد مع فضيلة القرآن جمعت له تلك الدرجات كلها وهكذا كلما زادت أعماله زادت درجاته اهـ

-فنسأل الله الكريم الرحيم، أن يجمع لك بين درجات القرآن ودرجات الجهاد.

فهنيئًا لك أيها المترقي في منازل السائرين إلى الله عندما تصل إلى هذه الدرجة العالية، وهذا المقام الكريم، وهو أنك تجمع بين أمرين عظيمين (ذكر الله بالقلب واللسان، ومجاهدة الكفارباليد والسنان) :

· عن أبى الدرداء رضى الله عنه قال قال النبى -صلى الله عليه وسلم- «ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم» . قالوا بلى. قال «ذكر الله تعالى» . فقال معاذ بن جبل رضى الله عنه ما شئ أنجى من عذاب الله من ذكر الله.]- رواه الترمذي -

· قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وطريق الجمع - والله أعلم - أن المراد بذكر الله في حديث أبي الدرداء الذكر الكامل وهو ما يجتمع فيه ذكر اللسان والقلب بالتفكر في المعنى واستحضار عظمة الله تعالى،

-وأن الذي يحصل له ذلك يكون أفضل ممن يقاتل الكفار مثلا من غير استحضار لذلك.

-وأن أفضلية الجهاد إنما هي بالنسبة إلى ذكر اللسان المجرد، فمن اتفق له أنه جمع ذلك كمن يذكر الله بلسانه وقلبه واستحضاره، وكل ذلك حال صلاته أو في صيامه أو تصدقه أو قتاله الكفار مثلا فهو الذي بلغ الغاية القصوى، والعلم عند الله تعالى. اهـ

-وأجاب القاضي أبو بكر بن العربي بأنه ما من عمل صالح إلا والذكر مشترط في تصحيحه، فمن لم يذكر الله بقلبه عند صدقته أو صيامه مثلا فليس عمله كاملا، فصار الذكر أفضل الأعمال من هذه الحيثية. اهـ.

إن المترقي في منازل السائرين إلى الله لا تهدأ نفسه ولا يطمئن قلبه حتى يكون من أعبد الناس لله لأنه يتطلع إلى أكمل مراتب العبودية.

· قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

1 -إن لله سبحانه على عبده أمرًا أمره به.

2 -وقضاء يقضيه عليه.

3 -ونعمة ينعم بها عليه، فلا ينفك من هذه الثلاث وله عليه عبودية في هذه المراتب كلها .. فأقرب الخلق إليه من عبده في هذه المراتب كلها.