جاء في رواية أبي هريرة: [أنْ تخشى الله كأنَّكَ تراهُ] . ويوجب أيضا النصح في العبادة، وبذل الجُهد في تحسينها وإتمامها وإكمالها.

· كيف يكون الإحسان إلى الآخرين: قال عيسى عليه الصلاة والسلام: ليس الإحسان أن تحسن إلى من أحسن إليك، تلك مكافأة بالمعروف، ولكن الإحسان أن تحسن إلى من أساء إليك.

· من صفات المحسنين: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ? آَخِذِينَ مَا آَتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ * كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ? وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} .

قال الشيخ السعدي رحمه الله: ومن أفضل أنواع الإحسان في عبادة الخالق، صلاة الليل، الدالة على الإخلاص، وتواطؤ القلب واللسان، ولهذا قال:

1 - {كَانُوا قَلِيلا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ} أي: كان هجوعهم أي: نومهم بالليل، قليلا وأما أكثر الليل، فإنهم قانتون لربهم، ما بين صلاة، وقراءة، وذكر، ودعاء، وتضرع.

2 - {وَبِالأسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} التي هي قبيل الفجر، فمدوا صلاتهم إلى السحر، ثم جلسوا في خاتمة قيامهم بالليل، يستغفرون الله تعالى، استغفار المذنب لذنبه، وللاستغفار بالأسحار، فضيلة وخصيصة، ليست لغيره، كما قال تعالى في وصف أهل الإيمان والطاعة: {وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأسْحَارِ} .

3 - {وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} أي: للمحتاجين الذين يطلبون من الناس، والذين لا يطلبون منهم.

القوة العلمية والقوة العملية

· قال ابن القيم رحمه الله: السائر إلى الله تعالى والدار الآخرة، بل كل سائر إلى مقصد لا يتم سيرهُ إلا بقوتين.

1 -القوة العلمية: يبصر مواضع السلوك ومنازل الطريق فيقصدها سائرًا فيها ويجتنب أساب الهلاك.

2 -القوة العملية: يسير حقيقة وهو أن يشمر مسافرًا في الطريق قاطعًا منازلها فكلما قطع منزلة إستعدّ لقطع أخرى وهكذا .. ويقول لنفسه: وإنما الأمرصبر ساعة فإن الدنيا كلها كساعة واحدة من الآخرة ..

-مثال تقريبي للقوتين: كحديقة لها باب وفيها من أنواع الزهور وأنواع السرورما يعجز عنه الوصف ويحار دونه الطرف، فصاحب القوة العملية يطلبها مجدًا ولكنه لا يبصر الباب، فهو يحوم حول البستان ويكون في عناء من سيره وطلبه ولا يجد لذّة الدخول في الحديقة لأنه ليس عنده القوة العلمية.

· أقسام الناس في القوتين:

أ) من له قوة علمية وعملية.

ب) من ليس له قوة علمية ولا قوة عملية.

ج) من له قوة علمية وليس له قوة عملية.

د) من له قوة عملية وليس له قوة علمية.