· وكان صلى الله عليه وسلم، يعلم الصحابة هذا الدعاء [اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي، ومن شر بصري، ومن شر لساني، ومن شر قلبي، ومن شر منيي] رواه الترمذي.

· فتأمل كيف جعل الاستقامة تشمل (اللسان، والبصر، والسمع، والقلب، واليدين، و الرجلين، وفي الظاهر والباطن، وفي السر والعلانية ... )

· فهي ليست استقامة في أمر دون أمر، أو حال دون حال، او في رمضان دون بقية شهور السنة فهذا لا يسمى استقامة بل انقطاعا وتذبذبا وفتورا وكسلا.

بل الاستقامة على كل أوامر الله في جميع الأحوال و الشؤون قدر المستطاع.

· كيف تكون استقامة القلب: قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: فأصل الاستقامة، استقامة القلب على التوحيد كما فسره ابو بكر الصديق رضي الله عنه وغيره في قوله تعالى: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا} بأنهم لا يلتفتون الى غيره.

· فمتى استقام القلب على معرفة الله وعلى خشيته، واجلاله، ومهابته، ومحبته، وارادته، ورجاءه، ودعائه، والتوكل عليه، والاعراض عما سواه، استقامت الجوارح كلها لله، فإن القلب هو ملك الأعضاء، وهي جنوده، فإذا استقام الملك استقامت جنوده ورعاياه.

· وأعظم ما يراعى استقامته بعد القلب من الجوارح اللسان، فانه ترجمان القلب والمعبر عنه. اهـ

· طريق قريب يوصل الى الاستقامة:

· قال ابن القيم رحمه الله: طريق قريب يوصل الى الاستقامة بالأقوال .. والأعمال .. والأحوال.

-الطريق الاول: حراسة الخواطر وحفظها .. والحذر من الاسترسال معها، فإن أصل الفساد كله من قِبَلها يجيئ لانها بذرة الشيطان ينميها، حتى تصير إرادة، ثم تكون عزيمة ..

وطريق حفظ الخواطر:

1 -العلم الجازم باطلاع الرب سبحانه ونظره الى قلبك وعلمه بتفاصيل خواطرك.

2 -حياؤك، واجلالك، وخوفك من أن تسقط من عينه تعالى، وإيثارك له سبحانه.

-الطريق الثاني: صدق التأهب للقاء الله .. فإن من استعد للقاء الله انقطع قلبه عن الدنيا وما فيها، ومطالبها .. وخمدت في نفسه نيران الشهوات.

وصدق التأهب للقاء الله .. هو مفتاح جميع الاعمال الصالحة، والأحوال الايمانية من التوبة والمحبة والرجاء والخشية .... والمفتاح بيد الفتاح لا اله غيره ولا رب سواه. اهـ بتصرف

· أمور ملازمة للعبد: قال شيخ الاسلام رحمه الله: فالعبد دائما بين نعمة من الله يحتاج فيها الى شكر وذنب منه يحتاج فيه الى استغفار، وكل من هذين من الامور اللازمة للعبد دائما فانه لا يزال يتقلب في نعم الله ولا يزال محتاجًا الى التوبة والاستغفار.