ومن الفرق الأخنسية أصحاب الأخنس بن قيس يحرم الاغتيال ولا يبدأ أحدًا من أهل القبلة بالقتال حتى يدعى إلى الدين إلا من عرف بعينه على خلاف دينه، ويرى تزويج المسلمات من كفار قومهم الذين كفرهم بالكبائر.

ومن الفرق المعبدية أصحاب معبد بن عبد الرحيم يجوز كون سهام الصدقة سهمًا واحدًا في حال التقية.

ومن الفرق الرشيدية أصحاب الرشيد الطوسي، ويعرفون بالعشرية؛ لأنهم قالوا بالعشر فيما سقى بالأنهار والقني وكان جبريًّا مجسمًا.

ومن الفرق الشيبانية أصحاب شيبان بن سلمة وكان جبريًّا وخارجيًّا، ويقول: إن الله تعالى إنما علم بعد أن خلق له علمًا، وأنه إنما يعلم الأشياء عند حدوثها.

ومن الفرق المكرمية أصحاب مكرم العجلي يقول بالموافاة كالحازمية، ويرى أن مرتكب الكبيرة كافر بجهله بالله حال ارتكابها.

ومن الفرق الحفصية أصحاب حفص بن أبي المقدام، يرى أن بين الإيمان والشرك منزلة هي معرفة الله تعالى فقط، ونقل عنه القول بالمثُل الأفلاطونية.

ومن الفرق اليزيدية أصحاب يزيد بن أنيسة، زعم أن الله سيبعث رسولًا من العجم، وينزل عليه كتابًا كتبه من السماء على ملة الصابئة، وتولى من شهد للرسول من أهل الكتاب بالنبوة، وإن لم يدخل في دينه، وكل الذنوب عنده شرك، وتولى المحكمة الأولى وتبرأ ممن بعدهم إلا الإباضية.

ومن الفرق الصفرية أصحاب زياد بن الأصفر يرى أن ما كان من الأعمال عليه حد كالزنا والقذف فيسمى به فاعله لا كافرًا ولا مشركًا، وما كان من الكبائر لا حد فيه كترك الصلاة فيكفر به، ويرى أن الشرك شركان عبادة الأصنام، وطاعة الشيطان، والكفر كفران إنكار الربوبية وإنكار النعمة البراءة براءتان من أهل الحدود سنة ومن أهل الجحود فريضة.

ومن الفرق المرجئة القائلون أنه لا يضر مع الإيمان معصية

كما لا ينفع مع الكفر طاعة، وقيل: الإرجاء تأخير حكم صاحب الكبيرة، فلا يقضى عليه بجنة أو نار، والوعيدية تقابل هذه الفرقة.